كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ فِي الْبَرِّيَّةِ وَيَكْرِزُ بِمَعْمُودِيَّةِ التَّوْبَةِ (مر ١: ٤-٨)

"كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ فِي الْبَرِّيَّةِ وَيَكْرِزُ بِمَعْمُودِيَّةِ التَّوْبَةِ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا..."
(مر ١: ٤-٢١)

إن معمودية يوحنا لَمْ تُعْطِ الروح القدس لمَن ينالونها، ولا عربون ملكوت السموات، بل كانت تَمْنَحُ فقط مغفرة الخطايا لمَن ينالونها:٥١٠ الذين يحفظون أنفسهم من العودة لخطاياهم الأولى مرة أخرى. أمَّا الجراد والعسل البري فهما هكذا: الزوان الجبلي الذي كان يأكله في البرية، والعسل هو ندى السماء الذي يَنزل على ذلك الزوان فيجعله حلوًا، ذاك الذي يأخذ منه نحل العسل غذاءه، وَيَصْنَعُ منه الشَّهْدَ.٥١١ ثم يقول الإنجيلي:

٥١٠ بالتوبة التي تُعطي مغفرة الخطايا. "إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِمَعْمُودِيَّةِ التَّوْبَةِ" (أع ١٩: ٤). وعن هذه النقطة، يؤكد ق. أمبروسيوس أن "التوبة لا تنفع بدون النعمة، ولا النعمة تعمل بدون التوبة، لذا فإن يوحنا، الذي هو مثال للناموس، قد عَمَّدَ للتوبة، بينما المسيح قد جاء ليعطي النعمة." رسائل ق. أمبروسيوس، رسالة ٨٤. راجع:
Ambrose of Milan, Epistle 84. Saint Ambrose, Letters, Sister Mary Melchior Beyenka, O.P., trans. Fathers of the Church Series, Vol. 26 (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 1954), 470.
ويؤكد ق. جيروم هذا عند تفسيره لقول يوحنا المعمدان " يَنْبَغِي أَنَّ ذلِكَ يَزِيدَ وَأَنِّي أَنَا أَنْقُصَ" (يو ٣: ٣٠) إذ يقول "إن الإنجيل ينبغي أن يزيد، أمَّا أنا -الناموس- فيجب أن أُنْقَصَ." (عظة ٧٥) راجع:
Jerome, Homily 75. The Homilies of Saint Jerome, Volume 2 (Homilies 60–96), Sister Marie Liguori Ewald, I.H.M., trans. Fathers of the Church Series, Vol. 57 (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2005), 125.

٥١١ وعن الجراد والعسل، يرى ق. كليمنضس السكندري أنهما "الطعام الحلو والروحي الذي يُعِدُّ لطُرُقِ الله المتواضعة." (المسيح المعلم، للقديس كليمنضس اسكندري، ٢: ١١). راجع: