وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ (مت ١: ١٦)

”وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ“. (مت ١: ١٦)

يوسابيوس (القيصري):٣٤ «لماذا جعل الإنجيلي النسب ليوسف كابن يعقوب، بينما لوقا نفسه (قال) ’إيلي‘؟٣٥ فهل يصارع الإنجيليون بعضهم بعضًا؟ حاشا!٣٦ لكن بما أن إيلي اتخذ له أم يوسف امرأةً، ومات ولم يترك نسلاً، ويعقوب أخوه اتخذ امرأته حسب الناموس، وأقام لأخيه نسلاً، إذًا فيوسف أيضًا ابن يعقوب، حسب الطبيعة، وابن إيلي حسب الناموس.

٢- ”أَمَّا وِلَادَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، وَلَمْ يَعْرِفَا بَعْضَهُمَا الْبَعْضَ، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ“ (مت ١: ١٨). ”وَلَمْ يَعْرِفْهَا حَتَّى وَلَدَتْ الصَّبِيَّ٣٧، παιδιον.“ (مت ١: ٢٥)

ق. يوحنا ذهبي الفم: «إذا ما سمعت أيضًا أنه لم يعرفها، ”حَتَّى وَلَدَتْ الصَّبِيَّ“، فلا تَظُنْ أنه عَرَفَها بالمعاشرة بعدما وَلَدَت: حاشا! إِنَّ عدم

٣٤ رغم أن الكنيسة حرمته لكونه قد مات أريوسيًا، إلا أن كتاباته التي كتبها قبل انحرافه ظلت مقبولة لدى الآباء، وبالأخص كتاباته التاريخية ودفاعه عن الشبهات التي كانت في زمانه من جهة الأناجيل المقدسة.

٣٥ 'Ηλί' ومعناه (إلهي)، وليس "عالي" أو "هالي".

٣٦ وهو ما ورد في الرد على السؤال الثالث في كتاب يوسابيوس القيصري المسمى ’مشاكل إنجيلية وحلولها‘ Quaestiones Evangelicae ad Stephanum (PG 22, 896).

٣٧ (الصبي)، بينما وردت في النص الكتابي السكندري الأدق والأقدم، والوارد في النسختين الفاتيكانية والسينائية، ’حتى ولدت ولدًا‘، ومنها أخذ النص القبطي البحيري πιϣηρι والصعيدي песϣηре (ابنها)، أما كلمة ’البكر‘ فوردت في النص البيزنطي، ومنه إلى الترجمة البيروتية وترجمة NKJ.