كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

معرفته لها التي تكلم عنها الإنجيلي ”حَتَّى وَلَدَتْ الصَّبِيَّ“ هي هكذا: كيف كان سيعرفها، وهو يرى شمس البر يضيءُ داخلها؟٣٨ لأنه إن كانت هذه الشمس المنظورة لا نقدر أن نتأملها، فَمَنْ سيمكنه أن يتفرس في العذراء لكي يعرفها، إن كان ينظر إياها وهي تَبْسِط شعاع نور من مجد عظيم عجيب لا يُفَسَّرُ؟ لأنه إن كان موسى قد تَمَجَّدَ بالمِثل، حتى أن بني إسرائيل لم يقدروا أن يتطلعوا في وجهه، فكم بالحري الله الكلمة الشريك الأزلي والمساوي للآب؟ لهذا قال الإنجيليون بعدلٍ إنه ’لَمْ يَعْرِفْهَا حَتَّى وَلَدَتْ الصَّبِيَّ‘، الذي هو شمس البر. لأن عادة الكتاب في مواضع كثيرة أن يستخدم كلامًا كهذا، مثلما حين قال المرتل في كتاب المزامير ”بِرٌّ سَيُزْهِرُ فِي أَيَّامِهِ، وَكَثْرَةُ سَلَامٍ، إِلَى أَنْ يَزُولَ الْقَمَرُ“.٣٩ لأن القول: ’إِلَى أَنْ يَزُولَ الْقَمَرُ‘ ليس مِثل، ’قد يزول بِرُّهُ إذا ما زال القمر.‘ هكذا أيضًا إذا ما سَمعتَ الكتاب يقول في سفر التكوين أن الغراب لم يدخل الفُلك حتَّى زال الماء، ينكشف المخفي، أنه بعدما زال الماء، لَم يَدْخُلْ إلى الفُلك ثانيةً.٤٠ هكذا أيضًا ما سوف تظنه في هذا الموضع، أنها أيضًا بعدما ولدت شمس البِرّ، لم يعرفها نهائيًا بمعاشرة الأزواج: حاشا!».٤١

٣٨ (ملاخي ٣: ٢٠) سبعينية، (٤: ٢) عبري.

٣٩ (مز ٧١: ٧) سبعينية، (٧٢: ٧) عبري.

٤٠ (تك ٨: ٧)

٤١ وهذا الجزء هو تلخيص لما ورد في تفسير ق. ذهبي الفم لإنجيل متى، العظة الخامسة. انظر PG 57, 54 -58، وكذلك NPNF, series 1, vol. 10. 31-33. كما ورد بعض ما قيل بتلك الفقرة بشكل مقتضب جدًا وغير كامل في الكاتينا اليونانية Catenae in Mattaeum (e cod. Paris.