عن شجرة التين (مر ١١: ١١-١٤)

البصخة، اليوم الذي اتكأ فيه في بيت سمعان الأبرص، وكان معه لعازر الذي أقامه من الأموات؛ والأحد هو اليوم الذي امتطى فيه جحش الأتان: أي أنه يخبرنا بهذا أنه أكمل العتيقة، واستبدلها بالعهد الجديد، لأن السبت هو كمال الأسبوع. لأجل هذا بالحري وجب أن يمتطي جحش الأتان، الذي هو شعب الأمم الذي حَلَّه من قيود عبادة الأوثان بواسطة الذين أرسلهم، أي خواصه التلاميذ والرسل. فلتكن روحيًّا مثل الجحش حتى يمتطي إياك ويقودك بوصاياه المحيية. لكن ينبغي أن تُعطي قلبك أولاً وتَحفظ وصايا الذين أرسلهم إليك، هؤلاء الذين يحلون قيود الخطية، ويتكلمون بالكتب المقدسة، أنفاس الله، التي تجذب الإنسان وتُقدمه لله، وهكذا أيضًا تَصير عُلِّيَّةً للمسيح، وتستحقَّ أن يقيم في نفسك وجسدك وروحك بِحفظ وصاياه المقدسة المحيية.»^٥٧٦

٣٤- عن شجرة التين التي جاء إليها طالبًا ثمرةً فيها ولم يجد، فلعنها كي لا تعطي ثمرةً إلى الأبد (مر ١١: ١١-١٤)

وأيضًا البطريرك (ق. ساويروس): «شجرة التين هي نَفْس الخاطئ المنافق، فإن عادت إلى الله واعتمدت صارت شجرةً مُثمرةً ومهيأة للإثمار. فإن أرسل الرب ليخرجها من الجسد، وفَتَّش فيها عن ثمرة الإيمان، أي

^٥٧٦ (٢ تس ٥: ٢٣). راجع العظة ٢٠ من العظات الكاتدرائية 49 ,37 PO. وعن قول الجموع "أُوصَنَّا! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ!" يقول ق. جيروم «لقد رددوا هذه الآيات من مزمور ١١٧. فلفظ "هوشعنا" في العبرية يعني "خَلِّص يا رب".» (المواعظ، ٩٤). راجع: .Jerome, Homily 94. FC 57:253.