وَأَمَّا التَّجْدِيفُ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ فَلَنْ يُغْفَرَ (مت ١٢: ٣١)

سوف يُغفر لهم، حينما يأخذون روح البنوة بحميم الميلاد الثاني،^٢٩٤ لكنهم لو أخطأوا بعد هذا، أي جَدفوا على الله بهرطقة المُجَدِّف، بإنكار الإيمان الأرثوذكسي المسيحي، يموتون في كفر رديء، حيث لا يُغفر لهم إلى الأبد.»^٢٩٥

وأيضًا ق. ذهبي الفم يقول: «مَن يقول إن المسيح يُخرج الشيطان ببعلزبول، وليس بروح الله، فهذا هو التجديف على الروح القدس. وإلّا كيف يقول لوقا: ”كُلُّ مَنْ قَالَ كَلِمَةً عَلَى ابْنِ الإِنْسَانِ يُغْفَرُ لَهُ“ (لو ١٢: ١٠)، متحدثًا هنا عن الذين يجدفون عليه وهو مُعَلَّق على الصليب، أولئك الذين كان يطلب لأجلهم أمام أبيه قائلًا: ”يَا أَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ“ (لو ٢٣: ٣٤). وأمَّا رؤساء الكهنة ومعلمو الشعب فكانوا يعرفون ما كُتِب عنه في الكتاب، هؤلاء الذين جدفوا عليه قائلين إنه

^٢٩٤ (رو ٨: ١٥)

^٢٩٥ راجع مع ما ورد في العظة ٩٨ من العظات الكاتدرائية عن ’هوذا فتاي الذي اخترته‘، الواردة في الكتاب الأول من الجزء ٢٥ من مجموعة Patrologia Orientalis. حيث يقول ق. ساويروس: ”إنه في الواقع يَعرِف مُقَدَّمًا، كما يقولون، إن بعض الهراطقة الكفرة، الذين كان مقدونيوس رئيسًا لجماعتهم، كانوا سيقولون إن الروح القدس غير مساوٍ للآب والابن، لأن مخلصنا نفسه قال في الأناجيل بخصوص البارقليط: ’لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ‘ (يو ١٦: ١٣)، وأيضًا: ’ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ‘ (يو ١٦: ١٤)، يقولون إنه لذلك استَخدَم طوعًا هذه الكلمة الشديدة، فتواضع مع الحرص وقال إن التجديف ضده، مانعًا سَلَفًا الهراطقة من أن يفتحوا فمهم المجَدِّف ضد الروح القدس كأنه أصغر أو ليس من ذات الجوهر كالآب والابن.“ راجع: يوسف حبيب، سيرة ومقالات القديس ساويرس الأنطاكي. وادي النطرون: دير السيدة العذراء برموس، الطبعة الثانية، فبراير ٢٠١٧م، ص ٦٣٠.