لَا تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً وَلَا ثَوْبَيْنِ وَلَا أَحْذِيَةً وَلَا عَصًا (مت ۱۰: ۹، ۱۰)

”لاَ تَقْتَنُوا ذَهَبًا وَلاَ فِضَّةً وَلاَ نُحَاسًا فِي مَنَاطِقِكُمْ، وَلاَ مِزْوَدًا لِلطَّرِيقِ وَلاَ ثَوْبَيْنِ وَلاَ أَحْذِيَةً وَلاَ عَصَا، لأَنَّ الْفَاعِلَ مُسْتَحِقٌّ طَعَامَهُ“ (مت ١٠: ٩، ١٠)

القدّيس كيرلس: «كيف يقول إذًا في لوقا: ”لكِنِ الآنَ، مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ، وَمِزْوَدٌ كَذلِكَ“ (لو ٢٢: ٣٦)؟ لأنه في بدء الكرازة كان قد أمرهم أَلاَّ يهتموا بشيء سوى بالكرازة وحدها، وفي وقت تجربة الخلاص التي لآلامه المحيية حَلَّ هذا الأمر حين قال ”مَنْ لَهُ كِيسٌ فَلْيَأْخُذْهُ، وَمِزْوَدٌ كَذلِكَ؟“، مُعَلِّمًا إيانا أيضًا هنا أنه في زمن التجارب والبلايا والأمراض الجسدية أن نتنازل جزئيًا عن النسك الجسدي، ولا ندخل في أي وقتٍ في تقوى السلوك المؤدي إلى الفضيلة. ولكي يُبعد عنهم المسيح إلهنا محبة الفضة، قال لهم هذا، ولا سيما أنه يعرف أن محبة الفضة دائمًا ما تَعوق تقوى الفضيلة. وحتى الأشياء الحقيرة يأمرهم أَلاَّ يقتنوها، لا سيما لكي لا يُدانوا في أي شيء، سواء في القليل أو في الكثير: لقد أوصى الرسل في ذاك الزمان أن يحيوا بهذا الشكل من الحياة، دون أن يرفض مقدار الكفاف. أعتقد أيضًا أنه قال هذا للرُسل القديسين لكي لا يهتموا بأي شيء أرضي سوى بالكرازة بالإنجيل وحده، ولا تهتم الشعوب التي بشروها بالخدمة المتعلقة بجسدها فقط.٢٣٢

ولماذا قال إذًا: ”سَوْفَ يُشْفَقُ عَلَى أَرْضِ سَدُومَ وَعَمُورَةَ يَوْمَ الدِّينِ أَكْثَرَ مِنْ...“

٢٣٢ راجع ما قاله ق. كيرلس الكبير في تفسيره لإنجيل لوقا (٤:١٠): Commentarii in Lucam (in catenis), Vol. 72, 641, 732, 917.