كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

من بعد ذلك أتى الرب إلى كفر ناحوم هو وأمه وإخوته وتلاميذه الاثنا عشر».^٢٢٩

القديس ق. كيرلس: «هؤلاء اليهود ينبغي أن يُبَشَّرُوا أولاً لأن ”لَهُمُ الْوَعْدُ وَالْبُنُوَّةُ وَالْعَهْدُ، وَمِنْهُمُ جَاءَ الْمَسِيحُ بِالْجَسَدِ“ (رو ٩: ٤-٥).»^٢٣٠

والبطريرك (ق. ساويروس) أيضًا يقول عن هذا الكلام: «إن المسيح قد فعل هذا لكي لا يقول اليهود إنه أرسل لهم الأنبياء. لذلك أرسل الرُسل للغرباء، الذين هم الأمم. لأجل هذا بالأخص أَرْسَلهم لليهود أولاً فصاروا زملاءً لهم ⲁⲩⲉⲣϣⲫⲏⲣ ⲛ̀ϣⲁⲛϣ ⲛⲉⲙⲱⲟⲩ وشَفوا مَرضاهم. أمَّا السامريون فقد حُسبوا أممًا لأنهم سكنوا في نواحي بابل المحيطة باليهودية».^٢٣١

^٢٢٩ انظر تفسير ق. ذهبي الفم لإنجيل متى، العظة ٣٢، فقرة ٥. PG 57, 380, 381، وكذلك NPNF, series 1, vol. 10. 213, 214. والجزء بين القوسين () الذي يحمل تفسيري ق. ذهبي الفم وق. كيرلس مفقود في النص القبطي للكاتينا، لكنه ورد هكذا في مخطوط ٢٥ لاهوت دير أنبا أنطونيوس ٥٠ ظهر و ٥١ وجه.

^٢٣٠ راجع ما قاله ق. كيرلس الكبير في تفسيره لإنجيل لوقا (Commentarii in Lucam in catenis), vol. 72, 480، وتفسيره لرسالة رومية Fragmenta in Sancti Pauli Epistulam ad Romanos, 224.

^٢٣١ انظر مخطوط ٢٥ لاهوت دير أنبا أنطونيوس ٥٢ وجه و ٥٣ ظهر، وكذلك مخطوط ٢٤ لاهوت ٢٥ ظهر.