إِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ (مت ١٨: ١٥ - ١٧)

الذي ضَلَّ هو كل جنس آدم الذين ضَلُّوا بعبادة الأوثان. فَتَرَك التسعة والتسعين على الجبل، أي المواضع العلوية، وجاء إلى العالم، وبحث عن الخروف الضال، أي آدم. وحين وجده وضعه على منكبيه، أي تَجَسُّد الكلمة، فرِحًا به أكثر من التسعة والتسعين الذين لم يضلوا. "هَكَذَا لَيْسَتْ مَشِيئَةَ أَبِي^٣٥٩ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ" (مت ١٨: ١٤)، ويقصد بالصغار كل مَصاف الخاطئين، لكنه لكونه مجيدًا قد ترك كل واحدٍ حسب إرادته.»^٣٦٠

"إِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا" وبقية
الرواية. (مت ١٨: ١٥- ١٧)

ق. يوحنا ذهبي الفم: «كيف يقول بولس "الَّذِينَ يُخْطِئُونَ وَبِّخْهُمْ أَمَامَ الْجَمِيعِ؟" (١تي ٥ : ٢٠)، إلاَّ أنه يقصد هنا معلمي الكنيسة، لكي يوبِّخُوا الخاطئين فيَنصلح الآخرون، كي يحل الهدوء والمخافة بين الباقين. كما يقصد هنا أيضًا الأخ وأخيه، لأنه يوجد بعضٌ من الناس لا يقدرون أن يحتملوا ما يحدث أمام كل أحدٍ، من أجل هذا - كطبيب حقيقي شافٍ

٣٥٩ جدير بالذكر أن النص القبطي البحيري هو الوحيد الذي يذكر الآية هكذا "مشيئة أبي" ⲫⲟⲩⲱϣ ⲙ̀ⲡⲁⲓⲱⲧ، بينما النص اليوناني الأصلي يذكرها θέλημα ἔμπροσθεν τοῦ πατρὸς ὑμῶν "مشيئة أمام أبيكم"، وكذلك القبطي الصعيدي يذكرها ...ⲙⲡⲟⲩⲱϣ ⲙⲡⲉ̄ⲙⲧⲟ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲡⲁⲉⲓⲱⲧ "مشيئة أمام أبيكم".

٣٦٠ انظر تفسيره لإنجيل لوقا .PG 72, Commentarii in Lucam (in catenis), 741.