كُلَّ يَوْمٍ كُنْتُ مَعَكُمْ فِي الْهَيْكَلِ أُعَلِّمُ وَلَمْ تُمْسِكُونِي! (مر ١٤: ٤٦-٤٩)

"فَأَلْقَوْا أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهِ وَأَمْسَكُوهُ... فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «كَأَنَّهُ عَلَى لِصٍّ خَرَجْتُمْ بِسُيُوفٍ وَعِصِيٍّ لِتَأْخُذُونِي! كُلَّ يَوْمٍ كُنْتُ مَعَكُمْ فِي الْهَيْكَلِ أُعَلِّمُ وَلَمْ تُمْسِكُونِي!»" (مر ١٤: ٤٦-٤٩)

وأيضًا ق. ساويروس: «لأنه مكث يوم الأحد في الهيكل يُعلِّم، والاثنين والثلاثاء من البصخة المقدسة، لأجل هذا قال لهم "كُنْتُ مَعَكُمْ فِي الْهَيْكَلِ أُعَلِّمُ وَلَمْ تُمْسِكُونِي!" (مر ١٤: ٤٩).»^٦١٩

(٤٦-) ثم بعد هذا يقول الإنجيلي "وَتَبِعَهُ شَابٌّ لَابِسًا إِزَارًا كَتَّانِيًّا عَلَى عُرْيِهِ، فَأَمْسَكُوهُ، فَتَرَكَ الإِزَارَ وَهَرَبَ مِنْهُمْ عُرْيَانًا." (مر ١٤: ٥١، ٥٢)

باسيليوس، لكني لم أجد ما يشبه هذا القول في كتابات ق. باسيليوس باليونانية. وعن تفسير (مر ١٤: ٣٩-٤٥) يقول ق. هيلاري «لم يكن حُزنه وصلاته لأجل نفسه، بل لهؤلاء الذين يحثهم على السهر والصلاة، لكي لا تكون كأس الآلام من نصيبهم؛ لئلا تظل معهم تلك الكأس التي صلَّى أن تَعْبُر عنه.» (عن الثالوث ١٠: ٣٧)، مرجع سابق، ٧٢٤. وعن تقبيل يهوذا له، يقول ق. ديونيسيوس الإسكندري «ما أروع تَحَمُّل الرب للشر لدرجة أنه قَبِلَ خائنه ثم تكلَّم كلامًا أَرَقّ مِن قُبلَةٍ! فإنه لم يَقُل "أيها الدنس الرديء والخائن"... بل قال ببساطة "يا يهوذا" بصوت مَن يتعاطف مع الآخر أو مَن يرغب في عودته، وليس صوت الغضب.» (مقتطفات تفسيرية). راجع:

٦١٩ انظر مخطوط ٤٥٢ عربي الفاتيكان، الجزء الأول، ١٨٥ ظهر، ومخطوط ٢٤ دير أنبا أنطونيوس ١٠٠ ظهر. والمخطوطان نسبا القول للقديس باسيليوس، لكنني لم أجد ما يشبه هذا القول في كتابات ق. باسيليوس باليونانية.