كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

عن هذا اليوم الواحد إن: ”مِثْلُ ظُلْمَتِهِ هَكَذَا نُورُهُ.“٣٠٨ وبالمثل يقول زكريا النبي عن هذا اليوم الواحد: ”ذَلِكَ الْيَوْمُ مَعْرُوفٌ لِلرَّبِّ، لَا نَهَارَ وَلَا لَيْلَ، بَلْ يَكُونُ نُورًا وَقْتَ الْمَسَاءِ“ (زك ١٤: ٧)، أي النور الذي صار في وقت الساعة التاسعة من الجمعة المقدسة التي للبصخة. والسبت أيضًا هو اليوم الثاني، والأحد هو اليوم الثالث. والجهلاء، الذين هم اليهود، لم يؤمنوا بعد بكل تلك الآيات.»٣٠٩

”إِذَا خَرَجَ الرُّوحُ النَّجِسُ مِنَ الإِنْسَانِ يَجْتَازُ {طَالِبًا}٣١٠ أَمَاكِنَ لَيْسَ فِيهَا مَاءٌ، يَطْلُبُ مَوْضِعًا لِلرَّاحَةِ وَلَا يَجِدُ ....“ وبقية الرواية. (مت ١٢: ٤٣- ٤٥)

وأيضًا الحكيم كيرلس: «إذا خرج وجع شيطاني من إنسان، فإنه يجتاز

٣٠٨ (مز ۱۳۹: ۱۲) بيروتية، (۱۳۸: ۱۲) سبعينية.

٣٠٩ انظر مخطوط ٤٥٢ عربي الفاتيكان، الجزء الأول، ٧١ ظهر، ومخطوط ٢٥ لاهوت دير أنبا أنطونيوس ٧٢ ظهر. وكذلك مخطوط ٢٤ من نفس الدير ٣٦ وجه. هنا تذكر الكاتينا العربية المتمثلة في مخطوط ٤٥٢ عربي الفاتيكان، الجزء الأول، ٧١ ظهر و ٧٢ وجه، الآيات الواردة في (مت ١٢: ٤١، ٤٢)، ثم تذكر تفسير القديس كيرلس هكذا: "لأن أهل نينوى هم من الأمم، وهم قليلو المعرفة بناموس موسى، ولم يروا نبيًّا قَط (قبل يونان)، فكذلك ملكة التيمن التي هي بربرية (أي غربية الجنس) أتت من أقصى الأرض لتسمع حكمة سليمان، ولذلك قال إن ههنا أعظم من سليمان. ولأن تلك هي امرأة ضعيفة في طبيعتها، وأنها تحملت الموت وبُعد الطريق، وجاءت لتسمع حكمة سليمان، قال إن ههنا أفضل من سليمان الذي هو الله الكلمة. فأهل نينوى وملكة التيمن هم يداينون اليهود في يوم الدينونة لأنهم لم يروا نبيًّا ولا مفسرًا ولا علامة وآمنوا، واليهود لم يؤمنوا مع ما قد نظروا من العلامات". بينما مخطوط ٢٥ لاهوت دير أنبا أنطونيوس ٧٢ ظهر و ٧٣ وجه وظهر، وكذلك مخطوط ٢٤ من نفس الدير ٣٦ وجه وظهر، كلاهما يذكر التفسير لكن باستفاضة.

٣١٠ لم ترد في النص القبطي للإنجيل، بل ورد عوضًا عنها (في).