كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

يكون يوماً، ثم صارت ظلمة من وقت الساعة السادسة حتى الساعة التاسعة: ها هوذا يوم وليلة. هذا ما أراد ذاك الذي يصنع كل شيء بحكمة أن يُبيِّنَ. وأيضًا من الساعة التاسعة حتى ليلة الاستعداد يكون يومٌ، ثم الليلة التي قبل السبت، ها هوذا اليوم الثاني والليلة الغانية. بعد ذلك يوم السبت وليلة اليوم الأول من الأسبوع،٣٠٦ وهكذا كان اليوم الثالث والليلة الثالثة كما دُبِّرَ أن يتم. هذا هو أيضًا ما أوضحه لنا النبي حينما قال هكذا في كتاب المزامير: "هَا قَدْ جَعَلْتَ أَيَّامِي عَتِيقَةً {أي أنها فنيت بسرعة}، وَقُوَّتِي كَلَا شَيْءٍ أَمَامَكَ."٣٠٧

وأيضًا تفسير آخر:

البطريرك ق. ساويروس: «الثلاثة أيام والثلاث ليالٍ تُحسَبُ أيضًا هكذا من الجمعة، لأنه أسلم الروح في الساعة التاسعة من الاستعداد المقدس، وهكذا نحسب الجمعة يوماً وليلةً. ولأن الكتاب سبق وأوضح هذا اليوم على يد موسى في التكوين، حينما قال: "وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا" (تك ١: ٥)، بحسب الترجمة اليونانية. ويقول أيضًا كاتب المزامير

٣٠٦ أي يوم الأحد.

٣٠٧ (مز ٣٩: ٥) بيروتية، (٣٨: ٥) سبعينية. راجع الرسالة إلى يوسابيوس وماركيللوس وفيفيانوس وكاربوس: Epistula ad Eusebium Marcellum, Vivianum, Carpum et ad Aegyptios (fragmentum), 206