كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

يقول البطريرك ق. ساويروس أيضًا عن نبوة إشعياء: «حينما تسمع: "هُوْذَا فَتَايَ الَّذِي اخْتَرْتُهُ، حَبِيبِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي" فلا تظن كأحد الهراطقة أن الآب له نَفْسٌ! لأن الآب ليس له جسد ولا نفس، وكذلك الروح القدس. فبما أن "الْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلكِنَّ الرُّوحَ يُحْيِي" (٢ كو ٣: ٦)، لذا فليكن فهمك للنفس روحانيًا، وكذلك أيضًا الأعيُن والأيدي والزراع والأجنحة، كما هو مكتوب: "ظَلِّلْ عَلَيَّ بِظِلِّ جَنَاحَيْكَ."٢٨٨ لأن النبوة تعني تأنس الله الكلمة، الواحد من الثالوث. "قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لاَ يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً مُدَخَّنَةً لاَ يُطْفِئُ" (مت ١٢: ٢٠): أي أن شعب اليهود هو الذي يدعوه النبي 'قَصَبَةً مَرْضُوضَةً وَفَتِيلَةً مُدَخَّنَةً'، لأنهم كانوا مرضوضين في فكرهم، ومدخنين في فهمهم. فإنه لم يقصفهم هنا بغضبه، ولم يطفئهم بانتهاره لهم، بل تأنى عليهم "حَتَّى يُخْرِجَ الْحُكْمَ إِلَى النُّصْرَةِ" (مت ١٢: ٢١)، أي أنه لكي يَغْلِبَ في يوم الدينونة، فسوف يدينهم. "وَالأُمَمُ سَوْفَ يَتَرَجَّوْنَ اسْمَهُ" (مت ١٢: ٢١)، إذ حقًا آمَنَت به الأمم بالحقيقة، وهم أيضًا الذين يَتَرَجَّوْنَ اسمه القدوس.»٢٨٩

٣١- عن الأعمى الأخرس الذي به شيطان

"حِينَئِذٍ أُحْضِرَ إِلَيْهِ مَجْنُونٌ أَعْمَى وَأَخْرَسُ فَشَفَاهُ، حَتَّى إِنَّ الأَعْمَى الأَخْرَسَ

٢٨٨ (مز ١٦: ٨) سبعينية (١٧: ٨) عبري.

٢٨٩ هذا يتوافق مع ما ورد في العظة ٩٨ من العظات الكاتدرائية عن 'هوذا فتاي الذي اخترته'، الواردة في الكتاب الأول من الجزء ٢٥ من مجموعة Patrologia Orientalis.