كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

يقولون "ألا يأتي المسيح من نسل داود، ومن بيت لحم، القرية التي كان داود يسكن فيها؟" وَلم يَدْعُهُ أحدٌ منهم ابن إبراهيم، بل دعوه كلهم ابن داود. وهذا إمَّا بسبب الزمن، كما سبق وقُلتُ، وإمَّا لأجل المُلْك، لأن هذا كان مذكورًا في كل حين، ومُسَمًّى ومشهورًا عند كل أحدٍ كملِكٍ ونبيٍّ، وأنه أبو المسيح بحسب الجسد».٢٢

وأيضًا ق. ذهبي الفم: «مِن أين إذًا سنَعْلَم أن العذراء من (نسل) داود؟ اسمعوا الله يقول لغبريال: إذهب "إِلَى عَذْرَاءَ مَخْطُوبَةٍ لِرَجُلٍ اسْمُهُ يُوسُفُ مِنْ بَيْتِ وعشيرة دَاوُدَ" (لو ١: ٢٧). مِن ثَمَّ فهذا عينه يكشف أن يوسف أيضًا من ذلك الموضع؛ لأن الناموس أوصى بألاَّ يتخذ أحدٌ امرأةً من سبط آخر سوى من نفس السبط. من الضروري أيضًا أن تعلم هذا الأمر الآخر، لماذا لم يجعل الإنجيلي النَّسَب للعذراء، بل ليوسف وحده؟ لماذا إذًا؟ لأن ناموس اليهود لا يجعل النَّسَب لامرأةٍ، ولكي يحفظ العادة أيضًا، ولا يُظن أنه يُزيّف ما في مقدمته،٢٣ مريدًا أن يُعَلّمنا عن العذراء.٢٤ لذا، وبناءً عليه سَكَتَ عن آبائها، وَجعل النَّسَبَ ليوسف، قائلاً: "يَهُوذَا وَلَدَ فَارِصَ وَزَارَحَ

٢٢ انظر تفسير ق. ذهبي الفم لإنجيل متى، العظة الثانية فقرة ٦. انظر PG 57, 27، وكذلك NPNF, series 1, vol. 10. 10, 11.

٢٣ وردت في المخطوطة القبطية προιμιον لكنها خطأ نساخة والأصح هو προοιμιον.

٢٤ راجع ما ورد في تفسير ق. ذهبي الفم لإنجيل متى، العظة الثانية فقرتين ٧، ٨. انظر PG 57, 28، وكذلك NPNF, series 1, vol. 10. 11, 12.