كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

الأفكار الرديئة وأوجاع النفس غير المضبوطة، هذه التي تَسْرِق القلب بتقلباتها الشريرة، وتلك التي هي سوس وصدأ للنفس الشقية، لذا بالحقيقة أُوصى الكلمة ألاَّ نَجْمَع كنوزًا كذلك، بل في المقابل نُدخِل الكنوز التي لا تُسْرَقُ إلى السماء، ”حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ،“ أي فضائل الروح القدس. من أجل هذا قال بالحقيقة ”لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ“: أي إن جَمَعْتَ لك هذه الكنوز السماوية التي لا تُسْرَقُ، واهتممت بنشاطٍ أن تُدْخِلها، وألاَّ تكون قد ألصقت نفسك بلا شيء. ثم إذا جمعت لك العكس، مثل كنزٍ شريرٍ، فهكذا أيضًا سيكون عقلك في ذلك المكان. لهذا أيضًا عاد فكرر الكلام أيضًا قائلاً: ”سِرَاجُ الْجَسَدِ هُوَ الْعَيْنُ“ (مت ٦: ٢٢) وما جاء بعد ذلك. فكما أن العين هي نور الجسد كله، هكذا أيضًا العقل هو نور ودليل النفس والجسد معًا. إن كان القائد الموجود فيك يضيء بالفضيلة، تكون نفسك وجسدك أيضًا مضيئين بالفضيلة، أو يكون قائدك شريرًا - أتكلم عن العقل - فيكون النَفْس والعقل مُظلمين بقُبح الأوجاع. لذا بالحقيقة قال هذا الكلام أيضًا: ”لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنْكُمْ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ“ (مت ٦: ٢٤) أي الله وفضائله المقدسة، والشيطان وأوجاعه الشريرة. ”لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللهَ وَالْمَالَ“: كما يُدعى كل وُسْق الشر 'مالاً'، هكذا أيضًا تُدعى محبة الفضة 'مالاً'، التي هي ”أَصْلُ كُلِّ الشُّرُورِ“ (١تي ٦: ١٠).“١٦٤

١٦٤ راجع السجود والعبادة بالروح والحق للقديس كيرلس الكبير De Adoration et Cultu in Spiritu et Veritate, vol. 68, 1104.