كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

خلاص كل الخليقة العاقلة، هذه الكائنة في القوات العقلية NNOEPON التي في السماء. هذه نطلب نحن أيضًا أن تكون لنا على الأرض. "خُبْزَنَا الَّذِي لِلْغَدِ أَعْطِنَا الْيَوْمَ"، هذه معناها: خبزنا الذي للغد هو ميراث الله، فنطلب الآن لكي يعطينا عربونه اليوم١٥٩ -أي في هذا الدهر- لكي تكون لذته وشوقه في أحشائنا. "وَاغْفِرْ لَنَا مَا عَلَيْنَا": غفران الخطايا هو الانعتاق من الأوجاع، وتقوية النفس على مقاومة الخطية والترفق ببعضنا البعض، كما عَلَّمنا الكلام الآتي بعد هذا: "كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا" لبعضنا البعض. فالغفران للذين أخطأوا إلينا هو عدم تذكار الشر قبالة الذين أغضبونا. "وَلَا تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ": أي أَلَّا نُدْخِلَ أنفسنا بأنفسنا في تجارب بغير مشيئة الله. "لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشَّرِّيرِ": أي إن كان إلهنا يرتضي أن نَدْخُلَ في التجربة، فليُعطِنا القوة كي لا نسقط فيها ولا نُنكره. "لِأَنَّ لَكَ الْقُوَّةَ" تعني: الابن، "وَالْمُلْكَ" الذي هو الروح القدس، إلى دهر الدهور، أمين».١٦٠

١٥٩ مما يؤكد أن القول السابق عن تفسير "خبزنا الذي للغد" هو لأوغريس البنطي وليس للقديس ذهبي الفم.

١٦٠ وردت في المخطوطات ۱۷۸، ۱۸۵، ١٨٦ نسكيات، دير السريان. ومعروف أن معظم أعمال أوغريس البنطي قد فُقِدَتْ نتيجة لحرقها بعد حَرم أعماله كتلميذ لأوريجينوس، لكن البعض حُفِظَ باللاتيني والسرياني والقبطي والعربي والإثيوبي.