كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

لمزاعم Horner،١١ يُثبت الكتاب كذلك أن النص الكتابي المستخدَم في المخطوط هو القبطي البحيري المعروف وليس ترجمة من الآيات اليونانية، كما يقدم لنا أول تفسير مُجمع للأناجيل للقديس ساويروس الأنطاكي.

في عام ١٨٣٨م جلب Robert Curzon المخطوط من دير السريان بوادي النطرون، وهو مَن مَنح de Lagarde التصريح بالنشر.١٢ بعد هذا نشر العديد من العلماء دراسات حول أجزاء من المخطوط. قَدَّم Achelis أول دراسة حينما قام بفحص الاقتباسات المذكورة في الكاتينا القبطية من هيبوليتس الروماني، بينما قدم Schulthess ترجمة ألمانية للنّص.١٣ درس Bellet اقتباسات ق. تيطس أسقف بوسطرة الواردة في الكاتينا القبطية.١٤ كما قَدَّم Caubet Iturbe اقتباسات ق. ساويروس الأنطاكي الواردة في الكاتينا.١٥ خَصَّص Downer ثلاث مقالات لمناقشة الخلفية التاريخية

11 George William Horner, Introduction to The Coptic Version of the New Testament in the Northern Dialect Otherwise Called Memphitic and Bohairic with Introduction, Critical Apparatus, and Literal English Translation. Vol. 1: The Gospels of S. Matthew and S. Mark, xxxvii–xxxviii (Oxford: Clarendon, 1898).

12 Schulz 2016, 297.

13 H. Achelis, ed., Hippolytus Werke. Vol. 1: Exegetische und homiletische Schriften. II. Hippolyts kleinere exegetische und homiletische Schriften. GCS 1 (Leipzig: Hinrichs, 1897), 195–208.

14 P. Bellet, “Excerpts of Titus of Bostra in the Coptic Catena on the Gospels” in Studia Patristica 1, ed. K. Aland and F. L. Cross. TU 63 (Berlin: Akademie, 1957), 10-14.

15 E. J. Caubet Iturbe, “La Cadena copto-arabe de los Evangelios y Severo de Antioquia,” in Homenaje a Juan Prado. Miscelanea de estudios biblicos y hebraicos, ed. L. Alvarez Verdes (E. J. Alonso Hernandez: Madrid 1975), 421-432.