كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

خطأ في النساخة أو أي خلط لقول يخص أحد الآباء ونَسْبه لآخر.

لإثراء البحث قمتُ بالرجوع إلى المخطوطات العربية الخاصة بالكاتينا القبطية لتزويده بالجُمَل أو المقاطع المفقودة من المخطوط القبطي. تكمن المشكلة الأساسية في اللجوء إلى النص العربي في أن المخطوطات العربية أضافت بعض التعليقات على النص القبطي، وأغفلت أخرى. المشكلة الثانية هي أن نص الكاتينا العربي هو ترجمة ضعيفة للنص القبطي بالإضافة إلى تأثره بالثقافة والتعابير العربية بدلاً من كونه ترجمة حرفية للنص القبطي. أقدم مخطوط عربي وصل إلينا عن الكاتينا هو المخطوط Vatican 452 والمؤرَّخ بـ ١٢١٤ م، وترجع أهمية هذا المخطوط لكونه يذكر أعياد القديسين في الحواشي مكتوبة باللغة السريانية، كما أنه يربط نصوص الأناجيل بقراءات الكنيسة السنوية وكذلك المخطوط ٢٥ لاهوت دير أنبا أنطونيوس يذكر نفس الشيء، وقد اعتمدت على هذين المخطوطين مع المخطوط ٢٤ لاهوت دير أنبا أنطونيوس، والمؤرخ بـ ١٤٤٠ش، ١٧٢٤م، في تحقيق النص العربي للمخطوطات، ومقارنته بالنص القبطي الأصلي، الذي يقدم هذا الكتاب ترجمةً عربيةً دقيقةً له.

جدير بالذكر أن الكاتينا العربية مبنية على الكاتينا القبطية، مع بعض الحذف والإضافة. ومع ذلك، هناك ما يشبه الكاتينا العربية قد تم تقديمها تحت أسماء مؤلفيها، مثل عبد الله بن الطيب وسمعان بن كليل بن مقاره. هناك أيضًا نصان للكاتينا الحبشية: الأول هو ترجمة لنص عربي من الكاتينا