كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

قام مخلصنا لوقته عن العشاء، غسل أرجلهم.^٦١٣ هذا هو ما أمر به آباؤنا أن يصير تقليدًا، بأن يُحل الصوم في وقت الساعة التاسعة من ذلك اليوم، وهكذا صارت تلك هي العادة إلى يومنا هذا، فلا تَدَعوا أحدًا يشك في ذلك. لأنه حين قام مخلصنا من الأموات كان هذا في أول برمودة في تلك السنة. لكننا لا يمكننا أن نَعمَل القيامة في ذلك اليوم من السنة، لأنه لا يمكن أبدًا أن تُعمَل القيامة إلا في يوم الأحد المقدس.^٦١٤ هناك العديد من التدابير قد صارت بعد الرسل القديسين، وستظل ثابتة ومستمرة إلى الانقضاء، (منها): يوم الظهور المقدس لصليب الخلاص، الذي حدث بعد الرسل، ويوم العيد المقدس للأنبا سمعان (العامودي)؛ تلك ظلت مستمرة، وصارت تقليدًا وعادةً لكل الأجيال الآتية على الأرض. بمثل هذه الطريقة صار هذا التقليد في كل موضع، بأن تحل الكنيسة الصوم من وقت الساعة

^٦١٣ (يو ١٣: ٤، ٥)

^٦١٤ جاء في كتاب الدسقولية، الباب الحادي والثلاثون، في مقدمة الباب: "وواجبنا نحن معشر المسيحيين أن نستقصي لأجل يوم الفصح كي لا نصنعه في غير الأسبوع الذي يقع فيه اليوم الرابع عشر من الهلال، ويوافق شهر نيسان، الذي هو بالقبطي برموده. وجاء في أول الباب المذكور (١): "يجب عليكم يا إخوتنا الذين اشتريتم بالدم الكريم الذي للمسيح، أن تعلموا يوم الفصح بكل استقصاء واهتمام عظيم من بعد طعام الفطير الذي يكون في زمان الاعتدال (الربيعي)، الذي هو خمسة وعشرون من برمهات، وأن لا يُعمل هذا العيد الذي هو تذكار آلام الواحد دفعتين في السنة، بل دفعة واحدة للذي مات عنا دفعة واحدة. واحذروا من أن تعيدوا مع اليهود لأنه ليست لكم الآن معهم شركة."