كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

في الشعب.٦١٠ وفي مساء يوم الخميس المقدس من أسبوع البصخة، في السنة التي تألم فيها عنا بالجسد، أي السنة الثالثة والثلاثين لتجسد ربنا يسوع المسيح، ناوَلَ تلاميذه عشاءه المقدس السري، فَلَمَّا تناول الخائن من العشاء أيضًا، خرج للوقت قبل أن يتناول من سر الشكر الأخير.٦١١ لأجل هذا تمكن منه الشيطان.٦١٢ وبعد هذا، في تلك الليلة، أسلمه لرؤساء الكهنة والكتبة ليمسكوه، أي في ليلة الجمعة من البصخة المقدسة. فلمَّا أمسكوه، أحضَروه إلى قيافا رئيس الكهنة، وبعد هذا أسلموه لبيلاطس. إذن فيوم الخميس هو اليوم الذي ناولهم فيه العشاء السري المقدس. ولَمَّا

٦١٠ (مت ٤: ٢٣)

٦١١ (يو ١٣: ٣٠)

٦١٢ من الواضح هنا أن ق. ساويروس الأنطاكي يتبنى الرأي القائل بأن يهوذا أكل من العشاء الأول ولم يتناول من العشاء الأخير. جدير بالذكر أن آباء الكنيسة المعاصرين -مثل مثلث الرحمات قداسة البابا شنودة الثالث، ومثلث الرحمات نيافة المطران الأنبا بيشوي- يتفقون مع هذا الرأي، استنادًا على ترتيب الأحداث في إنجيلي متى ويوحنا، حيث ورد في (مت ٢٦: ١٩-٢٥) و (يو ١٣: ٢١-٣٢) أن الرب أعلن خيانة يهوذا أثناء الفصح اليهودي، إذ غمس اللقمة في الصحفة وأعطاه، ثم ترك المكان. راجع: نيافة الأنبا بيشوي مطران دمياط وكفر الشيخ والبراري، الأسبوع المقدس- الجزء الخامس: الخميس الكبير من البصخة المقدسة. براري بلقاس: دير القديسة دميانة. إبريل ٢٠١٤م، صـ ١٦. بينما يرى بعض آباء الكنيسة أنه تناول بغير استحقاق فدخله الشيطان، ومنهم العلامة أوريجينوس (شروحات على إنجيل يوحنا) PG 14.809، وق. أثناسيوس الرسولي (مقالة عن الخميس الكبير وعن خيانة يهوذا) PG 28. 1049، وق. كيرلس الكبير (تفسير إنجيل لوقا) PG 72.921. انظر أيضًا الأرشيدياكون حبيب جرجس، الجوهرة النفيسة في خُطَب الكنيسة. القاهرة: مطبعة الكرمة، ١٩١٤م، صـ ٩٢. وهي عظة لشمس الرئاسة ابن كبر الكاهن (ق ١٤م).