كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

إكليل الشوك على رأسه ليُزيل اللعنة التي لَعن بها الرب الأرض من أجل آدم قائلاً: "شَوْكًا وَحَسَكًا تُنْبِتُ لَكَ" الأرض (تك ٣: ١٨). حُمِّلَ قصبةً في يده الطاهرة لأجلنا، لكي عوضًا عن هذا يُنعِم لنا بصليب خلاصه. واحتمل أيضًا اللطم والبصق والسخرية -اللواتي صارت له- لأجلنا، لكي ما يحرر آدم من هُزء إبليس، ويُخَلِّصَهُ من طغيانه. ثم قبضوا على سمعان القيريني لكي يحمل صليبه،^٤٨٠ لكي ما تحل بركة الله في كل كورة مصر!^٤٨١ "وَاقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ وَاقْتَرَعُوا عَلَيْهَا" (مت ٢٧: ٣٥) لكي بهذا تتم نبوة داود. واحتمل أن يُصلَب معه لِصان،^٤٨٢ لكي يجعل اللص مواطنًا في فردوس النعيم.^٤٨٣ لكن الإنجيلي يقول إن اللصين كانا يُعَيِّرانه،^٤٨٤ قائلَين نفس الكلام الذي يقوله اليهود، فكيف يقول لوقا عن أحدهما إنه قال ليسوع "اذْكُرْنِي يَا رَبُّ مَتَى جِئْتَ"

^٤٨٠ أي صليب المسيح. وردت في مخطوط ٤٥١ عربي الفاتيكان (٩٣١ش/ ١٢٠٥م) "القيرياني"، وهي أدق من تعبير "القيرواني" الذي ورد بالترجمة البيروتية، لأن مدينة القيروان أسسها الفاتح العربي عقبة بن نافع في تونس سنة ٦٧٠م، بينما مدينة قيرين تقع في ليبيا، وهي مسقط رأس مار مرقس الرسول وسمعان المذكور أعلاه.

^٤٨١ يبدو أنها إضافة من ناسخ لاحق لأنها لم ترد هكذا في كتابات ق. كيرلس الكبير، ومن الواضح أن الناسخ اعتبر قيرين من ضمن تخوم مصر. جدير بالذكر أنها وردت في مخطوط ٢٥ لاهوت دير أنبا أنطونيوس ١٣٨ وجه، ومخطوط ٢٤ من نفس الدير ٧٢ ظهر "لنكون نحن معشر المؤمنين، سكان كورة حام"، كنوع من التصحيح للمعلومة المذكورة أعلاه، لكن نص المخطوط المترجَم أعلاه يذكرها هكذا: ϫⲉ ϩⲓⲛⲁ ⲉⲣⲉ ⲡ̀ⲥⲙⲟⲩ ⲙ̀ⲫϯ ⲛⲁϣⲱⲡⲓ ϧⲉⲛ ⲧ̀ⲭⲱⲣⲁ ⲧⲏⲣⲥ ⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ.

^٤٨٢ (مت ٢٧: ٣٨)

^٤٨٣ Πολιτης، وقد وردت في ثيوطوكية يوم الثلاثاء، القطعة الرابعة: "مدنيًّا".

^٤٨٤ (مت ٢٧: ٤٤)