كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

بَرَصَهُ.» ١٨٩

وكذلك قال ق. كيرلس عن هذا الفصل: «إنه بلمسه إياه يُعلن الأمر، أن يده المقدسة هي مَنْح الحياة والطهارة معًا. ثم قال يسوع له: ”انْظُرْ! لاَ تَقُلْ لأَحَدٍ،“ مُعَلِّمًا إيانا أيضًا بهذا أن نَهْرُبَ من المجد الباطل، ولاسيما إن حَدَثَتْ من أحدٍ آية. ”بَلِ اذْهَبْ أَرِ نَفْسَكَ لِلْكَاهِنِ، وَقَدِّمْ قُرْبَانَكَ الَّذِي أَمَرَ بِهِ مُوسَى شَهَادَةً لَّهُمْ،“ لأن هذه هي عادة ناموس موسى، لكي يتطهر إنسانٌ من بَرَصِهِ، فلا يختلط مع أي إنسانٍ مُطلقًا، حَتَّى يُعلِمَ الكاهن بتطهره من البَرَص، ويُحضِرَ تَقْدِمَةً لأجل تطهيره، فيَصنع هذا بالأخص لأجل اليهود الجهلاء، لئلا يقولوا إنه يحل الناموس».١٩٠

«هناك أيضًا تفسير روحي لهذا الكلام: الرجل الأبرص قد شُبِّه بشعب الأمم، هذا الذي كان أبرصًا في وقتٍ ما بسبب الخطيئة، وهو نَجِسٌ بالبَرَص الشيطاني الذي لعدم معرفة الله، ثم لَمَسَه الله، وفي الحال طَهُرَ بَرَصُهُ. لأن الرب لَمَسَ الموعوظ بمعمودية الميلاد الثاني، وللحال طَهَّرَه من بَرَص الخطيئة، وبعدما طَهَّرَهُ أرسله هكذا إلى الكهنة ليتناول الجسد المقدس والدم المحيي، وهكذا يُقدم قربانه لأجل طهارته، التي هي غرض إيمانه،

١٨٩ انظر تفسير ق. ذهبي الفم لإنجيل متى، العظة ٢٥، فقرة ٢. PG 57, 328، وكذلك NPNF, series 1, vol. 10. 172.

190 Cf. Commentary on Matthew, Fragment 93. Joseph Reuss, ed., Matthäus-Kommentare aus der griechischen Kirche (Berlin: Akademie-Verlag, 1957), 181-182.