كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

يُطرَحُ للحُكم، حينما يَظهرُ منظر المرأة أو وجهها جميلاً أمامه، ويتفرس فيها بفكر جسداني وانفعالي. أمَّا المُصَان بطُهر المحبة، فلا يُحدِّقُ في جمال الجسد، بل بالحري يلاحظُ حُسن النفس، الذي هو الوقار، وسِمة الفضيلة»١٣١.

كذلك قال ق. باسيليوس: «الناظر إلى امرأةٍ بلَذَّة، حتى لو لم يُكمل العمل بالزنى، إلا أن قبوله للشهوة لا يُفلته من الدينونة».١٣٢

وأيضًا ق. ذهبي الفم قال: «يَزني في القلب ذاك الذي ينظرُ باحتيال أو بفحص، والذي يُسرعُ بمراقبة جمال الوجه، ومِنْ ثَمَّ بكثرة مراقبته يَسقطُ في الشهوة، وهكذا أيضًا إن وَجَدَ الوقت، سيكملُ الفعل الآخر. ومع ذلك، فإن الذي ينظرُ إلى عذراء في نَفسِه، بالمثل يكونُ مطروحًا للحُكم أيضًا بنفس هذه التهمة».١٣٣

١٣١ انظر كتاب المتفرقات Stromata للقديس كليمنضس السكندري، الكتاب الثاني، فصل ١١، المقطع ٥٠، وكذلك الكتاب الثالث، فصل ٢، مقطع ٨، وفصل ١٤، مقطع ٩٤، وكذلك الكتاب الرابع، فصل ١٨، مقطع ١١٣.

١٣٢ انظر ما قاله ق. باسيليوس عن تفسير تلك الآية في العظة ٤٦ (epistle 46, 1)، وكذلك Homilia in illud: Attend., 25، وعظته عن شرب إدمان الخمر In ebriosos, vol. 31, 461، وعن المعمودية De baptism libri duo, vol. 31, 1592، وكذلك Sermo de contubernalibus, vol. 30, 816، وكذلك Sermo de moribus a Symeone Metaphrasta collecti, vol. 32, 1345.

١٣٣ راجع تفسير ق. ذهبي الفم لإنجيل متى، العظة ١٧، فقرة ١، ٢. انظر PG, 57, 254، وكذلك NPNF, series 1, vol. 10. 115, 116.