كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

تجربة. لأجل هذا قال ق. لوقا إنه أكمل كل تجربة.^٨٣ وهكذا أيضًا يقول ق. يوحنا في رسائله إن: «كُلُّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةُ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةُ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمُ الْمَعِيشَةِ» (١ يو ٢: ١٦).»^٨٤

وقال أيضًا البطريرك ق. ساويروس: «إن هذه الثلاث شهوات هي: الأولى الرغبة والثانية المجد الباطل والثالثة محبة المال التي هي رأس كل تجربة وأصل كل شر.^٨٥ لأجل هذا قال الإنجيلي إن المجرِّب صعد به إلى جبلٍ عالٍ. فاعلم أنه إله وله القدرة، فهو بإرادته مَكَّن إبليس من أن يجربه، وبإرادته سار مع العدو إلى البرية وإلى المدينة المقدسة، وإلى أعلى جناح الهيكل، وأعطاه السبيل أن ينقله من مكان إلى مكان ليُكمل حيله كلها، فيضعف العدو وتذهب قواه أمامه، وتهون على الناس غلبة الشيطان على هذه الشهوات التي بدأنا بذكرها، والتي غُلِب بها آدم. لكن إلهنا الحقيقي يسوع المسيح غلبه بقوة لاهوته، وجعله ضعيفًا بغير قوة قدام البشر. إن القول بأن "تصير الحجارة خبزًا" يشير إلى الرغبة، و "اطرح نفسك من ههنا" يشير إلى المجد الباطل، والصعود به على الجبل العالي ومشاهدة سائر ممالك العالم ومجده يشير إلى محبة الفضة التي هي أصل كل شر وفعل رديء. هذه إذا حَفظ الإنسان نفسه منها صار ابنًا لله وأخًا

^٨٣ (لو ٤: ١٣)

^٨٤ لم أجدها في كتابات ذهبي الفم. انظر مخطوط ٢٤ لاهوت دير أنبا أنطونيوس ٧ ظهر ومخطوط ٢٥ لاهوت ١٨ ظهر.

^٨٥ (١ تي ٦: ١٠)