كتاب الكاتينا القبطية – ج1 تفسير متى ومرقس

سِرْتَ على رِجليك، وذهبت إلى مجلس حكماء أو مُعَلِّمين عقلاء، ورأيت أنهم من قِبَل تعليم مهاتراتهم يريدون أن يجذبوك إلى هرطقتهم المملؤة تجديفًا، فاقطع ذلك المَسْلَك، وألقه عنك. فإنه حسنٌ لك أن تدخل ملكوت السموات بدون معرفة من أن تكون حكيمًا وفصيحًا وتُلقى في جهنم النار: هذه هي عثرة الرِجل. وإذا خَدَمْتَ أيتامًا أو أراملَ، أو ذهبت إلى أديرة العذارى القديسات لأجل كلمة الله، أو لأجل دعوةٍ من أولئك، ورأيتَ فكركَ قد مال إلى واحدةٍ من أولئك، فاقطع نفسك عن ذلك المكان، لكي لا تلقي بجسدك إلى جهنم، أنت والذين هناك أيضًا. فإن الكلمة يريد أن تكون عاقلاً وحكيمًا وفهيمًا، لكي تكون يَقِظا باحتراسٍ شديدٍ مما قيل سابقًا، ومن الأمور الأخرى التي تُشبه هذا.

لأجل هذا عاد فكرر القول قائلاً: "اَلْمِلْحُ جَيِّدٌ" (مت ٩: ٥٠)، داعيًا الفهم السليم "الملح". "فَإِنْ صَارَ الْمِلْحُ بِلَا مُلُوحَةٍ، فَبِمَاذَا يُمَلَّحُ؟" أي إذا صار الفاهم جاهلاً، فمَن يُقَوِّمُهُ؟ "لِيَكُنْ فِيكُمْ مِلْحٌ، وَسَالِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا" (مت ٩: ٥٠): أي لتكن فيكم المعرفة الحقيقية أو الفهم الصافي، تلك التي تُقَوِّي وتُمَلِّح القلوب الفاسدة والمنحلة بغباوة الجهل، وبهذا يكون لكم سلامٌ بينكم، لأن مصدر السلام بالحقيقة هو المعرفة