تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٤٥

موجودًا لأجل الله، واعتبر نفسه غير مستحق أن يتذكره الله ويسمعه. بينما نحن برغم من أننا نتجرأ علي فعل الكثير من الأشياء المنفّرة، ونحن أكثر نجاسة من الجميع، إن لم يُسمع لنا من أول صلاة، نتراجع. بالحق هناك فارق كبير بين هؤلاء (الأنبياء والرسل)، وبيننا نحن، بقدر المسافة بين السماء والأرض، بل وأكبر من هذه المسافة. ماذا تقول؟ بعد كل هذه الإنجازات، وبعد المعجزة التي صارت في الجب، تعتبر نفسك متواضعًا إلي هذا الحد الكبير؟ يقول نعم، لأننا مهما عملنا فإننا "عبيد بطالون" ٥٢٩. هذا حدث قبل أن تتحقق الوصية الإنجيلية، ولم يعتد مطلقًا بنفسه "اللهم قد ذكرتني"، هكذا قال ولاحظ صلاته أيضًا، كم هي مملوءة بالتواضع.

هذا ما قاله الثلاثة فتية، "أخطأنا وأثمنا". في كل موضع قد أظهروا هذا الفكر المتضع. وإن كان دانيال بالطبع لديه دوافع كثيرة تدعوه للافتخار، لكنه كان يعرف أن هذه قد نالها لأنه لم يفتخر، ولم يُحطم الكنز (الروحي). كذلك فإنه أكثر من جميع الناس في كل المسكونة، كان دانيال موضع إعجاب، ليس فقط لأن الملك قد سجد له وقدم له تقدمات، بل لأن الملك دعاه إلها، ذاك (أي الملك) الذي كُرِم كإله في كل المسكونة، لأنه مَلِكَ علي كل الأرض. وهذا واضح مما قاله أرميا "ويلبس أرض مصر كما يلبس الراعي رداءه" ٥٣٠ وأيضًا "أعطيت هذه الأرض لعبدي نبوخذ نصر". ومن خلال كل ما كتب وأرسل صار هذا أيضًا واضحًا، فهو لم يكن موضع إعجاب، هناك حيث كان عرشه فقط، بل في كل موضع، وصار أسمي من أولئك الذين عرفوه حين سمعوا عنه، هذا بخلاف الأمم الأخرى التي كانت تحت سلطانه، بعدما اعترف كتابةً بالعبودية والمعجزة. لكنه أيضًا صار موضع إعجاب لحكمته، لأنه يقول "ها أنت أحكم من دانيال؟" ٥٣١. وبعد كل ما حدث، كان متضعًا للغاية، حتى أنه كان مستعدًا آلاف

٥٢٩ لو ١٧: ١٠.

٥٣٠ إر ٤٣: ١٢.

٥٣١ حز ٢٨: ٣.