تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٨٠

" فإننا نعرف الذي قال لي الإنتقام أنا أجازي يقول الرب وأيضاً الرب يدين شعبه. مُخيف هو الوقوع في يدي الله الحي" (عب١٠: ٣٠-٣١).

يقول سنقع في يدي الرب، وليس في يدي البشر. لكن إن لم تتوبوا ستقعون في أيدي الله الحي، وذلك أمر مُخيف. أن تقعوا في أيدي البشر، لا يعد شيئاً (بالمقارنة بالوقوع في يدي الله). يقول الكتاب: "إن رأيت ظلم الفقير ونزاع الحق والعدل في البلاد فلا ترتع من الأمر. لأن فوق العالي عاليًا يلاحظ والأعلى فوقهما". وفي ذات الوقت يُشير إلي موضع آخر هنا، قائلاً : "لي الإنتقام أنا أجازي يقول الرب ". هذا قيل للأعداء، الذين يسيئون، وليس لأولئك الذين يُساء إليهم. هنا أيضاً يعزيهم بما يقول، إن الله يبقي ويحيا للأبد، حتى أنه وإن لم يُعَاقَب الأشرار الآن، فإنهم سيُعَاقَبون مؤخراً. هؤلاء يجب أن يتنهدوا، وليس نحن، لأننا سنقع في أيدي البشر، بينما أولئك في يدي الله. كذلك فإنه لا يُعاقَب ذاك الذي يساء إليه، بل ذاك الذي يسيء. ولا المُحسن إليه هو الذي سيستحق النعمة، بل المُحسن.

إذاً ونحن عارفون بهذه الأمور لنكن محتملين، لا نحمل شراً في مواجهة ضربات الشر التي ننالها، ولنكن مستعدين لفعل الخير. وهذا سيحدث إن إحتقرنا المال والمجد، والذي تحرر من كل هذه الشهوات، هو أكثر حرية من البشر كافة، وأكثر غني ممن يرتدي الأرجوان. ألا تري كم الشرور التي تحدث بسبب المال؟ لا أقول كم الشرور التي تحدث، بسبب الطمع، بل التي تحدث أثناء محاولة تجميع الأموال. أقصد بما أقوله الآتي: إذا خسر شخص مالاً، فإنه سيعيش حياة أكثر حزناً من حزن الموت (أي فراق الأحباء). علي ماذا تتألم أيها الإنسان؟ لماذا تبكي؟ هل لأن الله خلصك من الحرص الزائد علي هذه الأموال؟ هل لأنك تجلس دون أن ترتعب أو تخاف؟ بعد ذلك، فلو أن شخصاً ألزمك بحراسة كنز، وأمرك أن تجلس هناك بإستمرار، وأن تسهر علي حراسة أشياء لا تعنينا، ألا تتألم، وتتضايق، إلا أنك قد ربطت نفسك برباطات مُخيفة فهل من الصواب أن تتألم عندما تتخلص من العبودية (للمال)؟ حقاً إن الأحزان والأفراح هي أمور نقبلها دون أن نفحصها بعمق، هكذا فلنكن حذرين، كما لو كنا نحرس أشياء لا تخصنا.