تفسير الإصحاح ٨ من رسالة العبرانيين — ص ٢٢٤

سفر التثنية "وتكون سماؤك التي فوق رأسك نحاساً" ٣٥٥، لم يشر إليها بإعتبارها ممتدة، بل سماء جديدة، فلو أنكم أطعتم هل ستصير جديدة ؟.

لذلك يقول سيُعطي عهداً آخراً، لأنهم لم يثبتوا في عهدي (القديم) وهذا سأبينه من خلال كل ما يقوله "لأنه ما كان الناموس عاجزاً عنه في ما كان ضعيفاً" ٣٥٦ وأيضاً "فالآن لماذا تجربون الله بوضع نير علي عنق التلاميذ لم يستطع آباؤنا ولا نحن أن نحمله" ٣٥٧. يقول "لأنهم لم يثبتوا في عهدي".

هنا يُظهر أنه يعتبرنا مستحقين لأمور روحية أسمي. لأنه يقول "في كل الأرض خرج منطقهم وإلي أقصي المسكونة كلماتهم" ٣٥٨. أي "ولا يُعلّمون كل واحد قريبه.. أعرف الرب" وأيضاً "الأرض تمتلئ من معرفة مجد الرب كما تُغطي المياه البحر" ٣٥٩.

يقول "فإن قال جديداً عتق الأول. وأما ما عتق وشاخ فهو قريب من الإضمحلال" (عب ١٣:٨).

إنتبه للأمر السري، كيف كشف فكر النبي. كرّم الناموس، ولم يُرد أن يدعوه قديماً. لكنه قال هذا، لأنه إن كان ذلك العهد جديداً، لما دُعي هذا العهد الذي أُعطي أخيراً، جديداً. وبناء علي ذلك يُقدم شيئاً أكثر ومختلفاً، فيقول "عتق الأول". إذاً فقد بَطُل، وأنتهي، ولا وجود له بعد ذلك. وهو قد أخذ جرأة من النبي لينتقده أكثر من أجل نفعنا، موضحاً أن الأمور التي تختص بنا هي الآن تزهر، أي أظهر أن ذلك العهد، هو عهداً قديم.

بعد ذلك يأخذ الصفة القديمة، ويضيف له صفة أخرى هي الشيخوخة، ثم أخذ الكلام الباقي من الآخرين، وقال "قريب من الإضمحلال". وبناء علي ذلك فالعهد

٣٥٥ تثنيه ٢٣:٢٨.

٣٥٦ رو ٣:٨.

٣٥٧ أع ١٠:١٥.

٣٥٨ مز ٤:١٩.

٣٥٩ حبقوق ١٤:٢.