تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٧٩

"الذي هو لنا كمرساة للنفس مؤتمنة وثابتة تدخل إلى ما داخل الحجاب حيث دخل يسوع كسابق لأجلنا صائرًا على رتبة ملكي صادق رئيس كهنة إلى الأبد" (عب٦: ١٩-٢٠).

وبينما نحن لازلنا مقيمين في العالم، ولم نرحل بعد من هذه الحياة، يُظهر أننا نتمتع بالفعل بهذه الوعود، لأنه بواسطة الرجاء نحن بالفعل في السماء. لقد قال انتظروا و اصبروا، لأن هذه الوعود ستتحقق على كل الأحوال. ثم بعد ذلك وهو يؤكد على هذا الكلام، يقول، لكننا نتمتع بالفعل بهذه الوعود بواسطة الرجاء. ولم يقل "نحن داخل (الحجاب)، بل قال "عن مرساة النفس تدخل إلى ما داخل الحجاب"، الأمر الذي كان حقيقيًا وأكثر توقعًا أو أكثر إمكانية. لأنه كما أن المرساة عندما تمسك بالمركب، لا تتركه أن يذهب هنا وهناك، حتى وإن ضربته رياح كثيرة، بل عندما ترشق فيه، تثبته، هكذا هو الرجاء.

ولاحظ كيف قدم لنا الصورة المناسبة. لأنه لم يتكلم عن الأساس، الأمر الذي لم يكن مناسبًا، بل تكلم عن مرساة. فذاك الذي يوجد في نوات بحرية، ويقف فوق الماء، كما لو أنه فوق الأرض، يتمايل وهو لا يتمايل. إذًا من جهة أولئك الثابتين والمؤمنين بشدة، فبالصواب قد ذكر المثل الذي قاله المسيح "رجل عاقل بنى بيته على الصخر"٣٠٢. لكن من جهة الذين إنتابهم الملل والضجر، وكان ينبغي أن يمسكوا بالرجاء، فبالصواب قد أشار الرسول بولس إلى المرساة. لأن العاصفة والنوة الكبيرة تهز و تحرك السفينة بينما الرجاء لا يتركها تتحرك هنا وهناك٣٠٣، حتى وإن ضربتها رياح كثيرة. وبناء على ذلك، إن لم يكن لدينا رجاء، لكنّا قد هلكنا منذ وقت بعيد. ويمكن للمرء ليس فقط في الأمور الروحية، بل وفي الأمور الحياتية أيضًا، أن ينال قوة هذا الرجاء الكبيرة، كما هو الحال في التجارة، وفي الزراعة، وفي الحملات (العسكرية). لأنه إن لم يحيا به المرء على الدوام، فلن يتمكن أن ينشغل أو يهتم بأي عمل.

٣٠٢ مت٧: ٢٤.

٣٠٣ الإشارة هنا لسفينة الحياة.