تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٦٤

لأجل المغفرة ولم تكن مشيئته منذ البداية تقديم الذبائح (كشرط المغفرة). وبنفس الطريقة، يقول عن الموت "هل مرة أُسر بموت الشرير.. إلا برجوعه عن طرقه فيحيا " ٤٠١. ويقول في موضع أخر، إنه ليس فقط يريد هذا الأمر، بل ويشتهيه، وإن كانت هذه الأمور متضادة فيما بينها، لأن الرغبة الأقوى تتمثل في الإرادة. إذاً كيف بينما أنت لا تريد، تشتهي في موضع أخر، وهو الأمر الذي هو دليل علي المشيئة القوية ؟.

هذا ما نستطيع قوله هنا. يقول "فبهذه المشيئة نحن مُقدسون" لكن كيف تقدسنا، هذا ما سيفسره لنا الرسول بولس من خلال ما أضافه إذ يقول:

" نحن مقدسون بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة. وكل كاهن يقوم كل يوم يخدم ويقدم مراراً كثيرة تلك الذبائح عينها " (عب١٠ : ١٠-١١).

إذاً من حيث أنه يقف أمام المذبح فهذا دليل علي تقديم ذبيحة، وبناء علي ذلك فكونه يجلس فهذا إشارة إلي أنه ينتظر تقديم ذبيحة.

" أما هذا (المسيح)، بعدما قدم عن الخطايا ذبيحة واحدة، جلس إلي الأبد عن يمين الله، مُنتظراً بعد ذلك حتي توضع أعداؤه موطئاً لقدميه لأنه بقربان واحد قد أكمل إلي الأبد المقدسين. ويشهد لنا الروح القدس أيضاً" (عب ١٠ : ١٢ - ١٥).

قال الرسول بولس أن تلك الذبائح ( ذبائح العهد القديم ) لم تعد تُقدم بعد، وقد برهن علي هذا من خلال الأسفار المقدسة وبدونها أيضاً، ومن ناحية أخري فقد عرض هذا الأمر أيضاً بواسطة القول النبوي الذي يقول "ذبيحة وقرباناً لم ترد ". لقد أكد بشهادة كتابية علي أنه قد غفر الخطايا. لأنه يقول "ويشهد لنا الروح القدس". بعد أن قال قبلاً "هذا هو العهد الذي أعهده معهم بعد تلك الأيام يقول الرب أجعل نواميسي في قلوبهم وأكتبها في أذهانهم ولا أذكر خطاياهم وتعدياتهم فيما بعد". وحيث لا يوجد بعد غفران للخطايا، لا تكون هناك حاجة لتقديم ذبيحة عن الخطايا. وبناء علي ذلك فهو غفر الخطايا عندما أعطي العهد، والعهد أعطاه بذبيحة نفسه. إذاً فطالما أنه قد غفر الخطايا بتقديم ذبيحة واحدة، فليس هناك حاجة لذبيحة ثانية.

يقول "جلس إلي الأبد عن يمين الله". وما هو سبب التأجيل؟ "حتى توضع أعداءه

٤٠١ حز ٢٣:١٨.