تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٦٨

" فتفكروا في الذي إحتمل من الخطاة مقاومة لنفسه مثل هذه لئلا تكلوا وتخوروا في نفوسكم" (عب٣:١٢).

بالصواب أضاف هذا الكلام، لأنه إن كانت معاناة الآخرين تحركنا، فكم تكون معاناة الرب، ألا تحركنا وتجعلنا راغبين (في تحمل المعاناة)؟ وهل هناك ما لا تستطيع المعاناة أن تقدمه؟ ولاحظ كيف تجاوز كل شيء، قال كل شيء في كلمة "مقاومة" التي أضافها، لأن الجروح في الرأس، والتهكم، والإهانات، والخزي، والسخرية، كل هذا قد عبر عنه بكلمة "مقاومة"، وليس فقط تلك الآلام، بل وكل الأمور الأخرى التي حدثت له في حياته، أثناء الفترة التي كان يُعلّم فيها.

إذًا أيها الأحباء فلنفكر دومًا في هذه الأمور، ليلاً ونهارًا أيضًا، ولنعيد التفكير فيها دائمًا، عالمين أننا سنجني من وراء هذا، ثمار الخيرات العظيمة وسننال منفعة عظيمة لأن آلام المسيح وآلام الرسل تمثل لنا تعزيات عظيمة. لأن الرسول بولس قد إعتبرها بكل تأكيد أفضل طريق يقود إلي الفضيلة، حتى أن ذاك الذي ليس مُجبرًا علي إجتيازها، يرغب في أن يسير في هذا الطريق، بقدر قوة إيمانه، فالضيقة تحقق لنا منفعة، وربما تصير سببًا لراحتنا. إسمع ما يقوله المسيح "مَنْ لا يأخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني" ٥٧٨. هو لا يقول هذا الكلام من خلال هذا التعليم فقط، فإن كنت تلميذًا، فتمثل بمعلمك، لأن هذه هي سمة التلميذ. فإن كان المسيح قد أتي وجاز الضيقات، بينما أنت تفضل الراحة، فأنت لا تسير في نفس الطريق الذي سار هو فيه، بل تسير في طريق مختلف. إذًا كيف تتبع المسيح، وأنت (في الحقيقة) لا تتبعه؟ كيف تكون تلميذًا دون أن تتبع المعلم؟ هذا ما يقوله ق. بولس أيضًا "نحن ضعفاء وأما أنتم فأقوياء أنتم مكرمون وأما نحن فبلا كرامة" ٥٧٩ وكيف يستطيع أن يُبرر قوله أنكم تلاميذ ونحن معلمون، بينما نحن نحمل داخلنا رغبات متناقضة؟ وبناء علي ذلك أيها الأحباء، فإن الضيقة هي

٥٧٨ مت١٠: ٣٨.

٥٧٩ ١كو٤: ١٠.