تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٧٤

أي أن هذا الماء لديه قوة أن ينقي البشر، حتى مع كونه ماء وليس دما. ثم يضيف بعد ذلك الأمر الأكمل وهو المحبة. إذ يقول:

"غير تاركين إجتماعنا كما لقوم عادة " (عب ٢٥:١٠).

إن هذا ما يمنعهم من فعله. لأن "الأخ أمنع من مدينة حصينة" ٤٣١ " بل واعظين بعضنا بعضاً (بالمحبة)". ماذا تعني عبارة "واعظين بعضنا بعضاً"؟ تعني لو أن شخصاً يعيش بالفضيلة فلنتمثل به، ولنحوّل أنظارنا إليه، حتى نحبه أيضاً ويحبنا هو، لأن الكلام الحسن هو ثمر للمحبة.

٢ ـ إن إجتماع المؤمنين هو صلاح كبير، لأنه يجعل المحبة أكثر دفئاً، ومن المحبة تأتي كل الخيرات، حقاً لا يوجد خير أو صلاح ينبع من المحبة. إذاً فلنقوي هذه المحبة فيما بيننا، لأن "المحبة هي تكميل الناموس" ٤٣٢. إن الأمر لا يتطلب منا أن نتعب ونعرق حتى يحب الواحد الآخر، لأن المحبة هي في ذاتها الطريق الذي يقودنا إلي الفضيلة. تماماً مثلما يحدث في حالة الشارع الكبير الممتد، الذي إذا وجد أحد بدايته فإنه يقوده ولا يحتاج لمرشد، هكذا يحدث مع المحبة، عليك أن تعثر فقط علي بدايتها، وعلي الفور سترشدك، وتقودك بشكل صحيح. يقول الرسول بولس "المحبة تتأني وترفق.. ولا تظن السوء" ٤٣٣. فإذا فحص شخص نفسه، وأدرك كيف يتعامل معها، فيجب أن يسلك بنفس الطريقة تجاه قريبه. لا يوجد أحد يحقد علي نفسه، بل يتمني لها كل الخيرات، يُفضّلها علي الجميع، ويريد أن ينفصل عن كل شيء من أجل نفسه. إذاً لو أننا فعلنا هكذا تجاه الآخرين أيضاً، ستتلاشي كل المصاعب، ولن يكون هناك أعداء، ولا طمع أو جشع، لأنه من سيُفضّل الجشع علي حساب نفسه؟ لا أحد، بل سيرغب في العكس علي كل الأحوال.

إذاً فلنقتني كل شيء بشكل مشترك، ولا نتوقف عن أن نجتمع معاً، فإن فعلنا هذا فإن تذكُر الإساءة لن يجد مكاناً بيننا، بل سيُفضّل الإنسان أن يلقي

٤٣١ أم ١٨ : ١٩.

٤٣٢ رو ١٠:١٣.

٤٣٣ ١ كو ٤:١٣.