مقدمة

تفسير الرسالة إلى العبرانيين

للقديس يوحنا ذهبي الفم

مقدمة:

١ـ يقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل رومية: "بما أني أنا رسول للأمم أمجد خدمتي، لعلي أُغير أنسبائي وأخلص أُناس منهم"٧. وأيضًا يقول في موضع آخر: "فإن الذي عمل في بطرس لرسالة الختان عمل فيَّ أيضًا للأمم"٨. إذًا فإن كان هو رسول للأمم، بأن يقول له الله في أعمال الرسل، "أذهب فإني سأرسلك إلى الأمم بعيدًا"٩، فما هو الشيء المشترك الذي يربطه بالعبرانيين؟ ولماذا أرسل لهم رسالة١٠؟ بل أن هؤلاء (العبرانيين) كانوا يضمرون له مشاعر العداء، وهذا الأمر يمكن للمرء أن يراه في مواضع كثيرة. إسمع إذًا ماذا يقول يعقوب له "أنت ترى أيها الأخ كم يوجد ربوة من اليهود الذين آمنوا وهم جميعًا غيورون للناموس وقد أخبروا عنك أنك تعلم جميع اليهود الذين بين الأمم الأرتداد عن (ناموس) موسى"١١. ولأجل هذا الأمر، بحثوا عنه مرات عديدة.

وقد يتساءل المرء لأي سبب لم يرسله الله إلى اليهود، وهو العارف بالناموس، لأنه تعلَّم الناموس عند غمالائيل، وكان يمتلك غيرة كبيرة لهذا الأمر، وكان

٧ رو ١١: ١٣ـ١٤.

٨ غل ٢: ٨.

٩ أع ٢٢: ٢١.

١٠ من الجدير بالذكر أن ق. اثناسيوس يري أن ق. بولس هو كاتب الرسالة إلى العبرانيين، حين تناول مسألة التجديف على الروح القدس، فقد أشار أيضًا إلى كل من أوريجينوس وثيؤغنستوس، بإعتبار أنهما إستندا على ما ذكره ق. بولس في الرسالة إلى العبرانيين "الذين استنيروا وذاقوا الموهبة السماوية وصاروا شركاء الروح القدس... وسقطوا لا يمكن تجديدهم أيضًا للتوبة" (عب ٦: ٤ـ٦). الروح القدس للقديس أثناسيوس، ترجمة د. موريس تاوضروس، د. نصحي عبد الشهيد، الرسالة الرابعة، فقرة ٩، صـ ١٣٩.

١١ أع ٢١: ٢٠ـ٢١.