تفسير الإصحاح ٧ من رسالة العبرانيين — ص ٢٠٨

" الذي ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء الكهنة أن يقدم ذبائح أولاً عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب لأنه فعل هذا مرة واحدة إذ قدم نفسه" (عب٧: ٢٧).

هنا بالفعل يعلن، إمتياز الذبيحة الروحية. ذكر إمتياز الكاهن، ذكر إمتياز العهد، بالطبع لم يذكر كل الإمتيازات بل على الأقل هنا قد ذكر بعض الامتيازات. هنا هو بالفعل يعلن عن الذبيحة ذاتها. إذًا لا تعتقد حين تسمع أنه كاهن، أنه كاهن على الدوام. لأنه وُجد كاهنًا مرةً واحدةً، ثم بعد ذلك جلس. ولكي لا تعتقد أنه يقف في السموات خادم أقداس، يُظهِر أن الأمر هو عمل تدبيري. وكما صار عبدًا، هكذا صار كاهنًا، وخادم أقداس. لكن وكما أنه عندما صار عبدًا، فإنه لم يبقَ عبدًا، هكذا عندما صار خادمًا للأقداس لم يبقَ هكذا، لأن سمة خادم الأقداس ليست أن يجلس، بل أن يقف. حسنًا إنه يشير هنا لعظمة الذبيحة التي بالرغم من أنها واحدة وقُدمت مرة واحدة، إلا أنها أنجزت أمور كثيرة لم تستطع كل الذبائح الأخرى أن تحققها.

لكنه لم يتكلم بعد عن هذا الأمر، في الوقت الحاضر، هذا فقط هو ما يقوله " لأنه فعل هذا مرة واحدة" يقول "هذا". وأتسائل: ما هو هذا؟ هو الإلتزام بأن يكون لديه شيء يقدمه، ليس عن نفسه (وكيف كان سيقدم عن نفسه، طالما كان بلا خطية) بل ما يقدمه هو عن الشعب. ماذا تقول؟ وهل لا يحتاج أن يقدم عن نفسه شيئًا، وفي إستطاعته أن يقدم الكثير؟ يقول نعم. ولكي لا تعتقد أن عبارة "فعل هذا مرة واحدة"، قد قيلت عن نفسه، إسمع ماذا أضاف:

" فإن الناموس يقيم أناسًا بهم ضعف رؤساء كهنة" (عب٧: ٢٨).

ولهذا فهم يقدمون عن أنفسهم على الدوام. لكن ذاك (أي الابن) الذي هو قوي وبلا خطية، لماذا يقدم عن نفسه؟ بالتالي فهو لم يقدم عن نفسه شيئًا، بل عن الشعب، وهذا قد فعله مرة واحدة.

" وأما كلمة القسم التي بعد الناموس فتقيم إبنًا مُكَمَّلاً إلى الأبد". ماذا نعني كلمة "مُكَملاً"؟ لاحظ أن الرسول بولس لا يذكر الفروق بشكل قانوني. لأنه بعد ما قال "أُناسًا بهم ضعف"، لم يتكلم عن الابن الذي هو قوي، بل الذي هو