تفسير الإصحاح ٩ من رسالة العبرانيين — ص ٢٤٩

العظة السابعة عشر

"لأن المسيح لم يدخل إلى أقداس مصنوعة بيد أشباه الحقيقة بل إلى السماء عينها ليظهر الآن أمام وجه الله لأجلنا" (عب٩: ٢٤).

١- كان اليهود يشعرون بفخر كبير بالهيكل وبالخيمة، ولهذا قالوا: "هيكل الرب. هيكل الرب". لأنه لم يُشيَّد شيء مثله في أي مكان علي الأرض، لا من حيث الفخامة، ولا من حيث الجمال، ولا من أي جهة أخرى. خاصةً وأن الله هو الذي أوصى بتشييده، أمر أن يُشيّد بحماس كبير، وبسخاء، لأنهم، كانوا ينجذبون بالأكثر ويبتهجون بتلك الأشياء التي يرونها بأعينهم الجسدية. الحوائط كانت مغطاة بالذهب، ومن الممكن لمن يريد أن يتأكد أو يتحقق من سفر الملوك الثاني، ومن حزقيال النبي، من كميات الذهب التي استخدمت فيه آنذاك. والهيكل الثاني الذي شيد فيما بعد كان أكثر إشراقًا ولمعانًا، ولم يكن موقرًا لهذا فقط، بل لأنه كان واحدًا ومتفردًا، وقد جذب الجميع بجماله، وكان (أناس) من كل أرجاء الأرض يأتون إليه من بابل ومن أثيوبيا. وهذا ما أوضحه لوقا في سفر الأعمال قائلاً: كان هناك "فرتيون وماديون وعيلاميون والساكنون ما بين النهرين واليهودية وكبدوكية وبنتس وآسيا وفرجية ومصر ونواحي ليبية التي نحو القيروان" ٣٨٦. إذًا فاليهود الذين كانوا ساكنين في كل أرجاء المسكونة تجمعوا هناك، وكان إسم الهيكل يتردد دائماً وكان معروفاً جداً.

إذا ماذا فعل بولس؟ كما فعل في موضوع الذبائح، هكذا يفعل هنا. لأنه كما وضع موت المسيح بدلاً من الذبائح، هكذا هنا أيضًا يُقارن بين السماء كلها، وبين الهيكل. وليس فقط أن الفارق قد أُظهر من جهة هذا الأمر، بل بأنه أضاف أن الكاهن (أي يسوع) وجِد بالقرب من الله، لأنه يقول "ليظهر الآن أمام وجه الله". لقد عرض الأمر بصورة أكثر وقاراً، ليس فقط بواسطة السماء، بل بالدخول والمثول أمام الله بواسطة هذا الكاهن. وبالتأكيد ليس فقط، كما يحدث هنا علي الأرض بواسطة الرموز، بل أنه هناك يرى الله ذاته. أرأيت كيف أن الكلام

٣٨٦ أع٢: ٩ـ١٠.