تفسير الإصحاح ٧ من رسالة العبرانيين — ص ٢٠٥

ختان، أو ذبيحة، أو السبت، والتي لم تستطع أن تنفذ داخل النفس. لهذا تراجع وتخلى عن مكانه.

" ولكن يصير إدخال رجاء أفضل به نقترب إلى الله وعلى قدر ما أنه ليس بدون قسم" (عب٧:٢٠).

أرأيت أن القسم هنا حتمي؟ وبناء على ذلك فقد إهتم بأمور كثيرة في الأجزاء السابقة، مثل أقسم اللّه، أقسم لأجل التثبيت. يقول "ولكن يصير إدخال رجاء". ماذا يعني هذا؟ أن الناموس يحمل رجاء أيضًا، لكن ليس مثل هذا الرجاء، لأنهم قد ترجوا قديمًا، إن كانوا قد أرضوا اللّه، وأنهم سيرثون الأرض، وأن لا يُصابوا بأي شر. لكننا الآن نترجى أن نُرضي اللّه، وأن لا نمتلك الأرض، بل السماء. أو من الأفضل أن نقول وهو الأمر الذي يُعَد أسمى بكثير من هذا، إننا نترجى الوقوف والمثول بالقرب من اللّه، إننا نتمنى أن نقترب من العرش الأبوي، ونخدمه مع الملائكة. ولاحظ كيف يشير إلى هذه الأمور تدريجيًا. لأنه يقول فيما سبق "تدخل إلى ما داخل الحجاب"٣٣٨، وهنا يقول "به (الرجاء) نقترب إلى اللّه. وعلى قدر ما أنه ليس بدون قسم".

ماذا يعني بقوله: "على قدر ما إنه ليس بدون قسم؟" يعني أنه ليس بدون قسم (قد صار كاهنًا إلي الأبد). وها هو فرق آخر. وهو لم يعد بهذه الأمور بدون سبب، يقول:

" لأن أولئك بدون قسم قد صاروا كهنة وأما هذا فبقسم من القائل له أقسم الرب ولن يندم أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق، على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد أفضل وأولئك قد صاروا كهنة كثيرين من أجل منعهم بالموت عن البقاء. وأما هذا فمن أجل أنه يبقى إلى الأبد له كهنوت لا يزول" (عب٧:٢١-٢٤).

يذكر هنا فرقين، أن كهنوته ليس له نهاية، بعكس كهنوت الناموس، وأنه أُعطي بقسم تحقق في المسيح وهو كهنوت لا يزول، لأنه يقول "بحسب قوة حياة لا تزول". وقد تحقق بالقسم، لأنه أقسم، لأنه إن كانت تلك الوصية ضعيفة، فقد أُزيحت، لكن هذه لأنها قوية فقد بقيت.

٣٣٨ عب٦: ١٩.