تفسير الإصحاح ١ من رسالة العبرانيين — ص ٦٠

ابنه. فقد أظهر أن الابن هو أسمى من الملائكة، وبيّن هذا من وصفه كابن، وقد أعلن الرسول بولس الآب للمؤمنين وهو يُدخِل الابن إلى العالم. علاوة على ذلك، فهو يبرهن هنا على أنه أسمى من الملائكة، من خلال أمر آخر. ما هو إذًا هذا الأمر؟ هو الخاص بطريقة سجود الملائكة. وهذا يظهر كم هو أسمى من الملائكة، أي بقدر سمو السيد عن العبد. هذا يشبه شخصًا أدخل رجلاً إلى قصور الملك، على الفور يأمر أن يسجد له كل رتب القصور، هكذا بالنسبة لما يقوله ق. بولس، فهو يتكلم عن دخول "الكلمة" الذي أخذ جسدًا إلى العالم، ولهذا يضيف عبارة " لتسجد له كل ملائكة الله". تُرى هل يتكلم عن الملائكة فقط، ولا يقصد القوات الأخرى؟ حاشا. اسمع الكلام اللاحق.

" وعن الملائكة يقول الصانع ملائكته رياحًا وخدامه لهيب نار، وأما عن الابن كرسيك يا الله إلى دهر الدهور " (عب١: ٧ـ٨).

ها هو الاختلاف الأكبر، بمعنى أن الملائكة مخلوقين، بينما الابن غير مخلوق. ولماذا عن ملائكته يقول " الصانع"، بينما عن الابن لم يقل "الصانع؟"، برغم أنه كان يستطيع بالطبع أن يتكلم هكذا عن الاختلاف أو الفرق، فيقول عن الملائكة "الصانع ملائكته رياحًا"، بينما عن الابن يقول " الرب خلقني"، وأيضًا " الله جعله ربًا ومسيحًا". لكنه لم يقل هذا عن المسيح الرب الابن، ولا عن الله الكلمة، بل قاله عن التجسد. لأنه حيث أراد أن يظهر الفرق الحقيقي، لم يتضمن الملائكة فقط، بل كل القوات السمائية التي تخدمه. أرأيت بأي طريقة، وبأي قدر من الوضوح يفصل بين المخلوقات والخالق، بين الخدم والسيد، بين الوارث والابن الحقيقي وبين العبد؟ لكن عن الابن يقول " كرسيك يا الله إلى دهر الدهور". ها هو رمز الملك. " قضيب إستقامة قضيب ملكك" ها هو رمز آخر للملك. ثم بعد ذلك أيضًا يتكلم عن الكلمة المتجسد.

"أحببت البر وأبغضت الإثم من أجل ذلك مسحك الله إلهك " (عب١: ٩).

ماذا يعني بعبارة "إلهك؟" أي لأنه قال شيئًا عظيمًا، فمرة أخرى يقدمه على نحو أبسط. هنا وقف ضد اليهود، وكذلك فيما بعد ضد أتباع بولس الساموسطائي، وأتباع آريوس، وتصدى لماركلوس، وسابيليوس، وماركيون.