تفسير الإصحاح ٢ من رسالة العبرانيين — ص ٨٣

يقول " أعظم من الملائكة"، فإنه يُعلن عن القيامة. مثلما يفعل الطبيب، فهو ليس في إحتياج أن يتذوق الطعام المُعَد للمريض، لكن بسبب رعايته له، يذوقه هو نفسه أولاً، لكي يقنع المريض ويشجعه على قبول الطعام. هذا ما فعله المسيح، لأن جميع الناس كانوا يخافون الموت، ولكي يقنعهم أن يحتقروه، ذاق هو نفسه الموت، وإن كان غير محتاج إلى ذلك. لأنه يقول "لأن رئيس هذا العالم آتٍ وليس له فيَّ شيء"١١٧. هكذا فكلا التعبيران "بنعمة الله" و "لكي يذوق الموت لأجل كل واحد"، يحملان نفس المعنى الذي يعنيه.

"لأنه لاق بذاك الذي من أجله الكل وبه الكل وهو آت بأبناء كثيرين إلى المجد أن يكمِّل رئيس خلاصهم بالآلام" (عب٢: ١٠).

٣. إنه يتحدث عن الآب. ألا ترى هنا كيف أن كلمة "وبه" "διά"، تناسب الآب أيضًا. وما كان له أن يفعل هذا، إن كان الابن أقل، وإن كان هذا العمل لائق فقط بالابن. ما يقوله يعني الآتي: أنه فعل كما يليق بمحبته للبشر، من حيث أنه يظهر إبنه البكر أكثر بهاءً من الجميع، وضعه مثالاً للآخرين مثل الرياضي الشجاع والأسمى من الجميع.

"رئيس خلاصهم"، أي سبب الخلاص. أرأيت كم هو الفارق (كبير بيننا وبين الإبن الحقيقي)؟ فالمسيح إبن ونحن أيضًا أبناء، لكن المسيح يخلِّص ونحن نَخلُص. أرأيت كيف يوحِّدنا ثم بعد ذلك يفصلنا؟ يقول " وهو آت بأبناء كثيرين إلى المجد". هنا جمِّعنا معًا، و" رئيس خلاصنا"، وأيضًا فصلنا مرة أخرى " أن يكمل بالآلام". إذًا فالآلام هي كمال وسبب خلاصنا.

ألا ترى أن الآلام ليست دليلاً على أن من يُعانوها هم أُناس متروكون ومرفوضون. لكن الله قد كرَّم الابن أولاً بهذه الآلام، أي بأن قاده للمجد بالآلام، لأنه بالحقيقة كونه قد أخذ جسدًا، وتألم بكل ما تألم به، فهذا ما يعتبر أعظم بكثير من خلقه للعالم من العدم. وهذا بالطبع هو عمل محبة للبشر، أما الخلاص

١١٧ يو ١٤: ٣٠.