تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٤٩

أسلافهم في مصر. كيف حدث هذا بالإيمان؟ لأنهم آمنوا بأنهم سيجتازوا البحر، ومن أجل هذا صلّوا، أو من الأفضل إن نقول أن موسي هو الذي صلي.

أرأيت كيف أن الإيمان في كل موضع يتجاوز الأفكار الإنسانية، ويتجاوز الضعف، ووهن الطبيعة أو الرغبة؟ أرأيت كيف أنهم آمنوا وفي نفس الوقت خافوا العقوبة، وظهر ذلك من خلال دهن الأبواب بالدم، ومن خلال إجتياز البحر الأحمر؟ وموت المصريين الذين سقطوا وغرقوا في البحر، يظهر أن هذا أيضًا كان ماء ولم يكن خيالاً، بل كان حدثًا حقيقيًا. وكما ظهرت الحقيقة في حالة الأُسود التي (أُلقي إليها دانيال) وفي حالة أتون النار الذي أحرق أولئك (بينما لم يحترق الفتيه الثلاثة)، هكذا الآن أيضًا، تري أن نفس الأحداث هي سبب خلاص ومسرة للبعض، وللبعض الآخر إدانة. إنه لصلاح عظيم هو الإيمان، لأنه عندما تنتابنا الحيرة، فالإيمان يُريحنا حتى ولو وصلنا إلي مرحلة الموت، أو يئسنا مما يحدث لنا. حقًا ماذا تبقي بعد؟ المصريون والبحر قد حاصروا أولئك غير المسلحين، وكان لابد أن يغرقوا في محاولتهم للنجاة، أو يقعوا في أيدي المصريين. إلا أن الإيمان أنقذهم، بالرغم من أنهم كانوا في حيرة وإرتباك، نفس الماء صار أرض يابسة للعبرانيين، وفَقَدَ طبيعته، أما بالنسبة للمصريين فقد أغرَقهم كبحر.

"بالإيمان سقطت أسوار أريحا بعد ما طيف حولها سبعة أيام" (عب١١: ٣٠).

فإن كان صوت الأبواق غير قادر علي هدم أحجار، حتى ولو ظل أحد يُبوق لسنوات طويلة، غير أن الإيمان يستطيع تحقيق كل شيء.

٢ـ أرأيت كيف أن الإيمان في كل الحالات لا يخضع لمنطق الأحداث، ولا لقانون الطبيعة، بل إن كل شيء يأتي عكس المتوقع بواسطة الإيمان؟ إذا فكل شيء هنا أيضًا قد صار عكس المتوقع. لأنه دائمًا ما كان يقول إنه ينبغي أن نؤمن بتلك الأمور التي نرجو أن نتمتع بها في الدهر الآتي. وقد أشار إلي كل هذا بشكل مبرر، لكي يُبيّن أن كل المعجزات قد تحققت بالإيمان ليس الآن، بل منذ البداية.

"بالإيمان راحاب الزانية لم تهلك مع العصاه إذ قبلت الجاسوسين بسلام" (عب١١: ٣١).

إن ما يدعو للخجل هو أن تظهروا عديمي الإيمان مُقارنة بالزانية، بالرغم من أن