تفسير الإصحاح ٢ من رسالة العبرانيين — ص ٩٦

إنسانًا لكي يقدم الذبيحة التي تستطيع أن تنقينا. وأضاف "في ما لله". أي بسبب خدمته لله. لقد كنا أعداء الله، محكومًا علينا، محتقرين. ولم يوجد أحد يقدم عنا ذبيحة. وقد رأى أننا مقيمين في تلك الحالة، فرحمنا، دون أن يُعَين لنا رئيس كهنة، بل صار هو نفسه رئيس كهنة أمينًا، ثم أضاف "لكي يكفر خطايا الشعب"، حتى يُظهر كيف صار أمينًا.

"لأنه في ما هو قد تألم مجربًا يقدر أن يعين المجربين" (عب٢: ١٨).

٢ـ وهذا أمر وضيع وتافه وغير جدير بالله. "لأنه في ما هو قد تألم". إنه يتكلم هنا عن المسيح المتجسد، وربما قال ذلك لينبه السامعين، وبسبب ضعفهم. إن كلامه يعني الآتي: أنه تألم بما تألمنا به، والآن فهو لا يجهل آلامنا، أي أنه لا يعرف هذه الآلام كإله فقط، بل يعرفها كإنسان أيضًا، لأنه جُرب بهذه الآلام في الواقع، وتألم كثيرًا، فيعرف كيفية المشاركة في الآلام. وإن كان الله بالطبع لا يتأثر بشيء، إلّا أنه يشير هنا إلى تلك الأمور التي لها علاقة بالتجسد. كما لو إنه يقول، إن جسد المسيح هذا عانى آلامًا كثيرة. وأنه يعرف معنى الضيقة، ومعنى التجربة، وليس أقل منا نحن الذين جُرِّبنا بالآلام، لأن المسيح بالحقيقة قد تألم.

ماذا يعني إذًا بعبارة "يقدر أن يعين المجربين"؟ يقول: إنني برغبة شديدة، سأمد يد المساعدة للإنسان، وسأظهر له رأفة. لأن اليهود أرادوا أن يكون لهم شيئًا أكبر من المؤمنين القادمين من الأمم، فيظهر أن ذلك قد تحقق (أي أنه من هؤلاء أتى الخلاص)، الأمر الذي لم يؤذ الأمم على الإطلاق. وما هو هذا؟ هو أن من هؤلاء أتى الخلاص، لقد أتى ليعين هؤلاء أولًا، ولهذا أخذ جسدًا. يقول "لأنه حقًا ليس يُمسِك ملائكة بل يُمسِك نسل إبراهيم". وبهذا يكرم أب الآباء (أي إبراهيم)، ويوضح معنى "نسل إبراهيم". لأنه يذكّرهم، بالوعد الذي أُعطي لإبراهيم، القائل "جميع الأرض التي أنت ترى لك أعطيها ولنسلك"١٣٨، مُظهرًا بهذا، مدي القرابة الوثيقة جدًا، وهي أنه من واحد إنحدر الجميع. ونظرًا لأن تلك القرابة لم تكن قوية قبل التجسد فقد تحدث عنها مرة أخرى ثم ركز حديثه على تدبير التجسد،

١٣٨ تك١٣: ١٥.