تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٨٩

أفضل في السموات، لا تطلبوا شيئاً هنا.

"لأنكم تحتاجون إلى الصبر" (عب ١٠: ٣٦).

فليس هناك مجاهدة أخري يمكن أن تُضاف، وذلك لكي تبقوا ثابتين في جهادكم هذا، لكي لا تفقدوا هذا الذي تعهدتموه. أنكم لا تحتاجون إلى شيء، سوى أن تبقوا راسخين (في الإيمان)، كما بقيتم ثابتين حتى الآن، طالما أنكم ستنالوا في النهاية المجازاة التي وعد بها الله. يقول "لأنكم تحتاجون إلى الصبر حتى إذا صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد". إذاً فأنتم تحتاجوا إلى أمر واحد فقط، أن تنتظروا حياة الدهر الآتي، وليس أن تجاهدوا أيضاً. يقول أنتم قائمون أمام الفوز بالإكليل، لأنكم صبرتم على كل المتاعب، والقيود، والضيقات، بعد أن سُلبت أموالكم. إذاً ماذا تبقى؟ الثبات (في الإيمان) لكي تتوجوا، ولهذا وحده أظهرتم صبراً واحتمالاً، منتظرين زمن منح الإكليل. يا للعجب أي عزاء عظيم هذا ! هكذا يحثهم، كما لو أن شخصاً تكلم عن رياضي فاز على كل منافسيه، ولم يكن هناك مَن ينافسه أو يُجاريه، وبينما هو مهيئ للفوز حتى يتوج، تجده لا يحتمل أن ينتظر اللحظة التي يأتي فيها الحكَم (الذي يمنح الجوائز) ويُلبسه التاج، فهو إذاً لا يحتمل الانتظار، ويشعر أنه يريد أن يخرج ويرحل، لأنه لا يحتمل العطش و شدة الحر. إذاً هذا ما يُشير إليه الرسول بولس أيضاً ، ماذا يقول؟ يقول:

"لأنه بعد قليل جداً سيأتي الآتي ولا يُبطئ " (عب ١٠: ٣٧).

أي لكي لا يقولوا، ومتى سيأتي؟ فهو يعزيهم من الكتب المقدسة ذاتها. لأن عبارة " فإن خلاصنا الآن أقرب مما كان"، التي يقولها في موضع آخر، تعزيهم، لأنها تُظهر أن الزمن المتبقي قليل. وهذا لا يقوله من نفسه، بل يأخذه من الكتب المقدسة. وطالما أن عبارة "لأنه بعد قليل جداً سيأتي الآتي ولا يبطئ"، قيلت في الكتب المقدسة فيصبح من الواضح جداً أنه (أي يسوع) قريب منّا الآن. حتى أن انتظار الشخص يُعَد مجازاة ليست بالقليلة. ثم يقول:

" أما البار فبالإيمان يحيا وإن ارتد لا تسر به نفسي وأما نحن فلسنا من الارتداد للهلاك بل من الإيمان لاقتناء النفس" (عب ١٠: ٣٨ - ٣٩).

هذا الشكل من التعزية هو عظيم جداً، حين يُظهر أحد أولئك الذين حققوا أسمى شيء، ومع هذا فهم معرضون أن يفقدوا ما وصلوا إليه، حتى وإن كان عن طريق إهمال بسيط.