تفسير الإصحاح ٢ من رسالة العبرانيين — ص ٨٤

فهو أعظم من ذلك بكثير. ولكي يبيّن هذا تحديدًا، يقول ق. بولس " ليُظهر في الدهور الآتية غنى نعمته الفائق. أقامنا معه وأجلسنا معه في السماويات في المسيح يسوع "١١٨.

" الذي من أجله الكل وبه الكل وهو آت بأبناء كثيرين إلى المجد أن يكمل رئيس خلاصهم بالآلام "، أي كان يجب على ذاك الذي يعتني بكل الأشياء وخلقها جميعًا، أن يبذل ابنه من أجل خلاص الآخرين، الواحد لأجل الكثيرين. لكنه لم يقل هذا، بل قال "أن يكمل بالآلام"، لكي يظهر أن مَن يتألم من أجل آخر، لا يُفيد الآخر فقط، بل هو نفسه يصير أكثر بهاءً وأكثر كمالًا. وهذا قد قاله للمؤمنين، لكي يشجعهم. كذلك فإن المسيح تمجّد آنذاك عندما تألم. وعندما أقول أنه تمجد، لا تعتقد أنه أخذ مجدًا (أي مجد إضافي)، لأن مجد الطبيعة الإلهية، هو له على الدوام، ولم يأخذ أي شيء في ذلك الوقت.

"لأن المُقدِّس والمُقدَسين جميعهم من واحد فلهذا السبب لا يستحي أن يدعوهم أخوة" (عب٢: ١١).

انظر أيضًا كيف يوحدّهم بأن منحهم كرامة وتعزية، وجاعلًا إياهم أخوة للمسيح، ووفقًا لهذا يكون الجميع من واحد. ويؤكد هذا أيضًا بعد ذلك. ولكي يظهر أنه يقصد الوحدة حسب الجسد، أضاف عبارة "المُقدِّس والمُقدَسين". وقد دعاه في الجزء السابق "رئيس خلاصهم". " لأن الله واحد الذي منه جميع الأشياء" (١كو٨: ٦). "فلهذا السبب لا يستحي أن يدعوهم أخوة". أرأيت أيضًا كيف أنه يظهر الإمتياز؟ لأن بقوله "لا يستحي"، يوضح أن كل هذا لم يكن راجع لسبب يخص طبيعتنا، بل بسبب حنو ذاك الذي لا يستحي (أن يدعوهم أخوة)، وبسبب إتضاعه الشديد. ورغم إننا من واحد، فإن الابن يُقدِّس ونحن نتقدس، الفارق عظيم، المسيح يأتي من الآب كابن حقيقي، أي من جوهره، أما نحن كمخلوقين فقد جبلنا من العدم. وبناء على ذلك فالفارق كبير. ولهذا يقول " لا يستحي أن يدعوهم أخوة".

١١٨ أف ٢: ٧-٦.