تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٢٩٣

الأصحاح الحادي عشر

" وأما الإيمان فهو الثقة بما يرجي والإيقان بأمور لا تري "(عب١:١١).

يا للعجب! يا لدقة المعني الذي ظهر في قوله "الإيقان بأمور لا تُري"، لأن كلمة "الإيقان" تُستخدم للتعبير عن أمور واضحة كل الوضوح. إذًا فهو يقول إن الإيمان هو الوسيلة التي بها نري الأمور غير المرئية، ويجعلها متساوية مع الأمور المرئية من حيث درجة التأكد منها فلا يمكن لأحد إلا أن يؤمن بما يري، كما أنه لا يمكن أن يؤمن بما لا يري، إن لم يكن لديه تأكيدًا شديد الوضوح عن الأمور غير المرئية أكثر منه للأمور المرئية. لأن الأمور المرجوة ليس لها وجودًا ماديًا، غير أن الإيمان يكسبها وجودا، الإيمان يُعطي لهذه الأمور كيان، ومن الأفضل أن نقول، بل هذا هو جوهر الأمور (المرجوة). علي سبيل المثال، فإن القيامة (الأخيرة) لم تحدث بعد، ولم توجد ككيان، لكن الرجاء يضعها داخل نفوسنا. هذا هو معني "الثقة بما يُرجي". ومادام الإيمان يجعل الأمور غير المرئية مؤكدة، فلماذا تريدون أن ترونها، حتى أنكم بهذا تَسقُطون من الإيمان، رغم كونكم أبرار، طالما أن البار بالإيمان يحيا؟ إلا إنكم إذا أردتم أن ترون هذه الأمور فلن تكونوا بعد مؤمنين. اجتهدوا وجاهدوا، هكذا يقول، وأنا أيضًا أقول ذلك، لأن هذا هو "الإيمان"، أن لا يقتصر رجاؤكم علي ما يُري هنا.

٣- هذا الكلام قيل للعبرانيين، لكنه يُمثل حث وإرشاد للكثيرين من المجتمعين هنا. كيف وبأي طريقة؟ إنه يتوجه إلي ضعاف وصغار النفوس، لأنه عندما يري هؤلاء، أن الأشرار يهنأون، أما هم فيكابدون مصاعب ويحيون في إضطراب وضيق وغضب، فأنهم يشعرون بالألم والأسى ويتمنون عقاب الأشرار والإنتقام منهم، وينتظرون المجازاة عن أتعابهم. "لأنه بعد قليل جدًا سيأتي الآتي ولا يُبطئ" هكذا قال ق. بولس. ونحن أيضًا نقول الكلام عينه للمتوانين، وعلي أيه حال فهناك جحيم، وسيأتي الرب يسوع، فالقيامة قائمة أمام أعيننا. من أين يتضح هذا؟ ألم أتكلم من الأنبياء، فكلامي هذا لا يُوجه فقط إلي المسيحيين، بل إن وُجد شخص أممي، فسيكون لديّ شجاعة كافية لأبشره، وسأقدم له البراهين،