تفسير الإصحاح ٨ من رسالة العبرانيين — ص ٢٢٢

قديم ولكي لا يستطيعوا أن يقولوا هذا ، حدد الزمن أيضاً. لأنه لم يقل شبيهاً بالعهد الذي أكملته مع آباءهم، لكي لا تفهم أنه العهد الذي قطعه مع إبراهيم أو مع نوح، لكن العهد الذي تحدث عنه، وقد أظهره، بقوله "لا كالعهد الذي عملته مع آبائهم".

هو ذلك الذي كان في الخروج (أي الخروج من أرض مصر). ولهذا فقد أضاف "يوم أمسكت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر لأنهم لم يثبتوا في عهدي وأنا أهملتهم يقول الرب".

٣. أرأيت أن الشرور تبدأ من جهتنا؟ أولاً يقول عن هؤلاء أنهم لم يبقوا مؤمنين. ثم بعد ذلك يتضح أن اللامبالاة تأتي من قبلنا ، بينما الخيرات والأمور الصالحة ، أي الإحسانات فتأتي من اللّه. هنا يبدو كما لو أنه يدافع عن نفسه، مظهراً السبب الذي لأجله قد أهملهم. يقول

" لأن هذا هو العهد الذي أعهده مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام يقول الرب أجعل نواميسي في أذهانهم وأكتبها علي قلوبهم وأنا أكون لهم إلها وهم يكونون لي شعبا" (عب ١٠:٨).

هذه الأمور يقولها عن العهد الجديد، لأنه يقول "لا كالعهد الذي عملته". لكن هل هناك فرق غير هذا؟ فلو أن شخصاً قال أن الفرق ليس في هذا الأمر، لكن في أنه أُعطي في قلوبهم، لا يطرح فرق في إطار الوصايا ، بل يُظهر الطريقة التي بواسطتها يعطي هذه (النواميس). لأن العهد لن يكون محفور بحروف، هكذا يقول، بل مكتوب علي القلوب. إذاً فليستحق اليهودي ما حدث في وقت ما. لم يستطع أن يجد (هذا العهد)، لأن العهد أيضاً صار بحروف بعد العودة من بابل. لكنني سأبرهن عل أن الرسل لم يتسلموا أي شيء مكتوب، بل أنهم قد قبلوه في قلوبهم بمعونة الروح القدس. ولهذا فقد قال المسيح "وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب بأسمي فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم" ٣٥٣.

٣٥٣ يو ٢٦:١٤.