تفسير الإصحاح ٨ من رسالة العبرانيين — ص ٢٢٣

"ولا يُعلمون كل واحد قريبه وكل واحد أخاه قائلاً أعرف الرب لأن الجميع سيعرفونني من صغيرهم إلي كبيرهم. لأني أكون صفوحاً عن آثامهم ولا أذكر خطاياهم وتعدياتهم فيما بعد" (عب٨: ١١-١٢).

ها هي علامة أخرى "سيعرفونني من صغيرهم إلي كبيرهم"، ولن يقولوا "أعرف الرب". متى حدث هذا سوي الآن؟ لأن كل ما يتعلق بنا هو أمر ظاهر، لكن ما يتعلق بهم، غير واضح، بل أنه محصور في زاوية. كذلك فإن الجديد آنذاك كان يقال، عندما يوجد عهد أخر (جديد)، ويُظهر أنه لديه شيئاً أخر أكثر من العهد القديم. لكن جديد هو هذا العهد أيضاً، عندما تُنتزع منه أشياء، والبعض الأخر لا يُنتزع. وسأتكلم بأمثلة، فلو أن شخصاً كان يقيم في بيت قديم آيل للسقوط، وترك كل شيء، وأصلح الأساس، فعلي الفور نقول أنه قد جعله جديداً، عندما ينزع بعض الأشياء، ويضع بدلاً منها بعض الأشياء الأخرى.

لأن السماء أيضاً يُقال عنها جديدة، عندما لا تكون بعد جافة، بل تعطي مطراً. ونفس الأمر بالنسبة للأرض أيضاً جديدة عندما تكون مثمرة، وليس حين تتغير (وتصبح غير مثمرة).

هكذا يكون البيت جديداً عندما تُنزع عنه بعض الأشياء، ويبقي البعض الآخر. وبناء علي ذلك بالصواب قال "عهداً جديداً"، لكي يوضح أن ذلك العهد قد صار قديماً، طالما أنه لم ينتج (عنه) أي ثمر. ولكي تعرف هذا جيداً، أقرأ ماذا يقول حجي، وماذا يقول زكريا، وماذا يدعوه عزرا.

وكيف لم يسأل أحد الرب، طالما أن هؤلاء قد خالفوه، ولا هم أنفسهم قد عرفوه؟ أرأيت كيف أنه (أي اليهودي) قد خالف ما هو خاص بالعهد الجديد كما ورد في القديم؟ إنني أذكر ما يخصني في العهد القديم، لأن هذا (العهد) كان من الممكن أن يُقال عنه جديداً. فضلاً عن هذا ولا ذلك العهد أيضًا أسمح أن يقال عنه (أنه جديد). لأجل هذا، تقول "ها أنذا خالق سموات جديدة" ٣٥٤، لأنه عندما يقول في

٣٥٤ إش ٦٥: ١٧.