تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٠٨

" بالإيمان إبراهيم لما دُعي أطاع أن يخرج إلي المكان الذي كان عتيد أن يأخذه ميراثا فخرج وهو لا يعلم إلي أين يأتي بالإيمان تغرب في أرض الموعد كأنها غريبة ساكنا في خيام مع إسحق ويعقوب الوارثين معه لهذا الموعد عينه " (عب١١: ٨-٩).

فلتخبرني إذًا هل رأي أحد حتى يتمثل به في هذا الإيمان؟ كان له أبا أمميا وعابد للأوثان، ولم يسمع أنبياء ولا عرف إلي أين ذهب. لأن كل مَن آمن من العبرانيين (فيما بعد) كان يقصد هؤلاء (الأنبياء)، تمتعوا بخيرات لا حصر لها، أما في زمن إبراهيم لا أحد قد تمتع بشيء بعد، ولا أحد قد تمت مكافأته. أما إبراهيم، ترك وطنه، وبيته، وخرج دون أن يعرف إلي أين هو ذاهب.

وما هو وجه الغرابة في هذا، إن كان إبراهيم قد سلك هكذا، في الوقت الذي عاش نسله علي هذا النحو؟ وبالرغم من أنه قد رأي الوعود تُنقض، إلا أنه لم يتهاون، خاصة وأن الله قال له "لنسلك أُعطي هذه الأرض". رأي إبنه يسكن هناك، وحفيده أيضًا سكن في أرض غريبة، ولم ينزعج مُطلقًا. لأن ما حدث لإبراهيم كان منطقيًا، طالما أن وعود الله كان مُقرر لها أن تتحقق في نسله، وإن كان بالطبع قد قيل له "لك ولنسلك" وليس عن طريق نسلك تكون لك، بل "لك ولنسلك". لكن لا إبراهيم، ولا إسحق، ولا يعقوب قد تمتعوا بهذه الأرض الموعودة. لأن احدهم إشتغل كخادم، والآخر إبتعد عن وطنه، وهذا نفي نفسه من شدة الخوف، وأراضي أخري قد أخذها بالحرب، لكن أيضًا إن لم يكن مدعومًا بالسند الإلهي لكان قد فقدها بالكامل. ولهذا قال "الوارثين معه لهذا الموعد" هكذا يقول ليس إبراهيم فقط، بل والوارثين معه.

بعد ذلك أضاف شيئًا آخر أعظم بكثير مما قيل، إذ يقول "في الإيمان مات هؤلاء أجمعون وهم لم ينالوا المواعيد". هنا يجب أن نتبين أمرين، كيف بعدما قال، أنه "بالإيمان نُقل اخنوخ لكي لا يري الموت ولم يوجد"، يقول "في الإيمان مات هؤلاء أجمعون" وأيضًا بعدما قال "لم ينالوا المواعيد"، يُظهر أن نوح أخذ أجرًا، وهو خلاص بيته، وأخنوخ نُقل، وهابيل يتكلم بعد، وإبراهيم أخذ الأرض، ويقول "بالإيمان مات هؤلاء أجمعون وهم لم ينالوا المواعيد". إذًا ماذا يعني بهذا الكلام؟ يجب أن نشرح أولاً الأمر الأول ثم بعد ذلك الثاني. يقول "بالإيمان مات هؤلاء