تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٠٩

أجمعون". كلمة "أجمعون" قالها هنا، لا لأن الجميع قد ماتوا، بل لأننا لو إستثنينا اخنوخ، فإن هؤلاء قد ماتوا أجمعون، ونحن نعرف حقاً أنهم ماتوا. أيضاً عبارة "وهم لم ينالوا المواعيد" هي حقيقة، لأنه ليس هذا هو الوعد الذي أُعطي لنوح.

٢- وأي وعود يقصد؟ لأن إسحق ويعقوب نالا أرض الموعد، لكن الذين كانوا يعيشون في زمن نوح، وهابيل، وأخنوخ، إما أنه عندما كان يتكلم عن هؤلاء الثلاث، لم يكن الوعد هو هذا، أن يصير هابيل مستحقاً للثناء ، ولا يُنقل اخنوخ، ولا أن يخلص نوح، بل إن هذا قد حدث لهؤلاء أيضاً ، بسبب فضيلتهم، وكان هذا يمثل نوع من تذوق تلك الخيرات التي سيتمتعون بها في المستقبل. ولأن الله يعرف أن الجنس البشري يحتاج إلي كثير من التسامح، فإنه يهبنا ليس فقط الأبديات، بل وخيرات هذا العالم الحاضر، تماماً مثلما قال المسيح لتلاميذه "وكل مَن ترك بيوتًا أو إخوة أو أخوات، أو أبًا أو أمًا أو امرأة أو أولادًا أو حقولاً من اجل أسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية"، وأيضاً "أطلبوا أولاً ملكوت الله وبره وهذه كلها تُزاد لكم". أرأيت كيف أن هذه (الخيرات) الحاضرة تُعطي من الرب بشكل تكميلي، حتى لا يَملوا؟ لأنه تمامًا كما أن الرياضيين ينالون فترة نقاهة وإستشفاء بإهتمام عندما يتنافسون، لكنهم لا يتمتعوا بكل الراحة أثناء المنافسة، لأنهم يخضعون للقوانين، بينما سيتمتعوا بذلك فيما بعد، هكذا يفعل الله أيضاً لا يعطي هنا أيضاً التمتع الكامل بالراحة، بالطبع هو يعطي هنا راحة، لكنه حفظ الراحة التامة لنا في الحياة الأبدية.

ومن حيث أن ذلك يعتبر حقيقي، فقد أوضحه بما أضافه قائلاً "بل من بعيد نظروها وصدقوها وحيَّوها". يُشير هنا إلي سر ما، أي أنهم قد نالوا مُسبقاً كل ما قيل عن حياة الدهر الآتي، الأمور المتعلقة بالقيامة، وبملكوت السموات، وكل الأمور الآخري التي كرز بها المسيح حين أتي، لأنه كان يقصد المواعيد في كلامه. إذاً إما أنه كان يقصد هذا، وإما أنهم لم ينالوها، لكنهم رحلوا علي رجاء أن ينالوها، وكان لديهم هذا اليقين من خلال الإيمان فقط. وقال إنه "من بعيد نظروها"، لكي يُعلن أن هذا قد حدث منذ أربعة أجيال سابقة. لأنه بعد كل