تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٨٠

العظة التاسعة والعشرون

" لم تقاموا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطية وقد نسيتم الوعظ الذي يخاطبكم كبنين يا أبني لا تحتقر تأديب الرب ولا تَخُر إذا وبخك لأن الذي يحبه الرب يؤدبه ويجلد كل إبن يقبله إن كنتم تحتملون التأديب يعاملكم الله كالبنين فأي إبن لا يؤدبه أبوه" (عب١٢: ٤ـ٧).

١ـ هناك نوعان من الطلبات أو الصلوات، اللتان كانتا تبدوان في تناقض فيما بينهما، إلا أن الواحدة تدعم الأخرى بقوة، وهو قد أشار إليهما هنا. الواحدة هي عندما نقول إن البعض قد عانوا الكثير، والنفس قد إستراحت، وذلك عندما يكون هناك شهودًا كثيرين علي آلامها، الأمر الذي ذكره سابقًا، عندما قال "ولكن تذكروا الأيام السالفة التي فيها بعدما أُنرتم صبرتم علي مجاهدة آلام كثيرة".

أما الطلبة الأخرى، فهي عندما تقول إنك لم تعان شيئًا كبيرًا، لأنه بهذا الكلام نشجع أنفسنا ونحثها، حتى أننا بتأهب نصبر علي كل شيء برغبة كبيرة. هكذا فإنه يُريح النفس المتعبة ويجعلها تهدأ، بينما النفس التي صارت غافلة وخاملة، يشددها، ويضبط الفكر المتعالي.

ولكي لا يتولد لديهم إفتخار وزهو من تلك الشهادة، لاحظ ماذا يفعل، يقول "لم تُقاموا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطية وقد نسيتم الوعظ". ولم يُقدم الدلائل المناسبة بشكل مباشر.

لكنه بعدما أظهر لهم كل الذين بقوا ثابتين حتى الدم، بعد ذلك، وبعدما أضاف آلام المسيح كمدعاة للفخر، عندئذ كان من السهل عليه أن يُدينهم. هذا ما كتبه إلي أهل كورنثوس قائلاً "لا يدعكم تجربون فوق ما لا تستطيعون" ٥٩٥. أي أن التجربة تعتبر بسيطة، وهذا يكفي لكي يجعل النفس تتأثر وتنصلح، عندما تُدرك أن هناك تجارب لم تجوزها بعد، وهكذا تقتنع حين تنظر الذين سبقوا وقَبِلوا هذه الآلام. ما يقوله يعني الآتي: أنكم لم تُميتوا ذواتكم بعد،

٥٩٥ ١كو١٠: ١٣.