تفسير الإصحاح ٩ من رسالة العبرانيين — ص ٢٥١

إرتكاب الخطايا الكثيرة. بمعنى أنه إذا كان هذا قد تم منذ البداية، ثم بعد ذلك لم يؤمن أحد، لكان التدبير الإلهي بلا فائدة، لأنه كان من غير الممكن، أن يتألم المسيح مرةً ثانيةً، لكي يُحقق أو يتمم خطته، لكن ولأن الخطايا ازدادت جدًا فيما بعد، فيكون أمرًا مبررًا أن يُظهر هذا الموضوع بقوله في موضع آخر "حيث كثرت الخطية ازدادت النعمة" ٣٨٨. يقول:

"ولكنه الآن قد أُظهر مرة عند إنقضاء الدهور ليُبطل الخطية بذبيحة نفسه. وكما وضع للناس أن يموتوا مرةً ثم بعد ذلك الدينونة" (عب٩: ٢٧).

٢. وبعدما أظهر أنه ما كان ينبغي أن يموت مرات عديدة، يظهر الآن لماذا مات مرةً واحدة، فهو مات مرة واحدة لكي يخلّصنا. يقول "وكما وُضع للناس أن يموتوا مرةً". هذا إذًا "مات مرة"، وقد صار هذا من أجل كل البشر. ماذا إذًا؟ ألا نموت بعد ذلك موتاً؟ بالطبع نموت، لكننا لا نبقى في هذا الموت، الأمر الذي لا يعتبر موت. لأن طغيان الموت، والموت الحقيقي هو ذلك الموت الذي لا يسمح للمائت أن يعود إلى الحياة مرة أخري، لكن إذا كان يحيا بعد الموت، ولأجل حياة أفضل، فهذا ليس موتاً، بل رقاد. إذًا ولأن الموت سيسود على الجميع، لهذا مات الرب، لكي يخلصنا من الموت. وهكذا مات المسيح مرةً. من الذي قاده إلى الموت؟ بالطبع هو نفسه. هنا لا يقدمه الرسول بولس ككاهن فقط، بل كذبيحة. وبعد ذلك يُضيف السبب الذي لأجله "ذُبح". يقول:

"هكذا المسيح أيضًا بعد ما قُدم مرةً لكي يحمل خطايا كثيرين" (عب٩: ٢٨).

لكن لماذا قال "كثيرين"، ولم يقل "الجميع"؟ لأن الجميع لم يؤمنوا. أي أنه مات لأجل الجميع، لكي يخلّص كل أولئك الذين آمنوا به، لأن ذلك الموت كان بمثابة إزالة للهلاك الذي أصاب الجميع، لكنه حمل خطايا كثيرين فقط إذ لم يؤمن به الجميع.

ماذا يعني بقوله "يحمل خطايا"?. تمامًا مثلما نقول بالتقدمة التي نُقدمها من جهة الخطايا "إغفر لنا خطايانا التي صنعناها بإرادتنا والتي صنعناها بغير إرادتنا" أي

٣٨٨ رو٥: ٢٠.