تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٧٨

" حتى بأمرين عديمي التغير لا يمكن أن الله يكذب فيهما " (عب٦: ١٨).
ما هو الأمر الأول، وما هو الأمر الآخر؟ أن يقول وأن يَعِد، ثم يضيف القسم للوعد. لأن هذا القسم بالنسبة للناس واضح أنه الأكثر تصديقًا، ولهذا فقد أضافه.

٢. أرأيت أنه لا يهتم باستحقاقه، بل بكيفية إقناع الناس، وأنه احتمل أن تُقال عنه أمور غير لائقة؟ أي أنه يريد أن يؤكد (على تحقيق الوعد). وفي حالة إبراهيم، يُظهِر أن كل الأمور مرتبطة بالله، وليس بصبر إبراهيم، لأنه قَبل أن يُضاف القسم للوعد، لأنه الله أقسم بما يُقسم به الناس، أي أقسم بذاته. لكن أولئك يقسمون بالأعظم، لكن الله لا يقسم بالأعظم، وإن كان قد أقسم. لأنه ليس هو نفس الشيء أن يقسم الإنسان بذاته، وأن يقسم الله بذاته، لأن الإنسان لا يسود على نفسه. أرأيت أن هذه الأقوال ربما لم تُقال لإبراهيم بل لنا نحن؟

يقول " نحن الذين التجأنا لنمسك بالرجاء الموضوع أمامنا ". وهنا أيضًا قد حقق الرجاء بالصبر. الآن هو لم يقل لأنه أقسم. وما معنى أقسم؟ هذا قد أوضحه بقوله " يقسم بالأعظم". ولأن الجنس البشري هو جاحد أو لا يؤمن، ينزل إلى نفس المستوى معنا. كما أقسم لأجلنا، على الرغم من أنه أمر غير جدير بالاستحقاق ألا يكون هناك إيمان. هكذا قال " تَعلَّم .. مما تألم به "٣٠١، لأن البشر يعتبرون أنه أمر جدير بالتصديق أكثر أن يختبر هو الآلام بنفسه. وما معنى " الرجاء الموضوع أمامنا "؟ معناه أننا نستطيع أن نستنتج الأمور الخاصة بالدهر الآتي، من خلال الوعود التي تحققت. لأنه إن كانت تلك الوعود قد تحققت بعد كل هذا الزمن الطويل، فإنها ستحقق هناك على كل الأحوال. وبناء على ذلك فكل ما حدث لإبراهيم، يضمن لنا تحقيق الوعود في الدهر الآتي.

٣٠١ عب٥: ٨.