تفسير الإصحاح ٧ من رسالة العبرانيين — ص ٢٠٣

فقط بسبب هذا التغيّر يُظهر مقدار الفرق، بل أيضًا بسبب الشخص، وبسبب العهد، والأسلوب، وبسبب النموذج أو المثال نفسه.

ثم يقول " قد صار ليس بحسب ناموس وصية جسدية بل بحسب قوة حياة لا تزول" (عب٧: ١٦).

٢. يقول " قد صار (كاهنًا) ليس بحسب ناموس وصية جسدية" لأن الناموس القديم، كان غير ناموسي في أمور كثيرة. وبالصواب قد دعى الناموس، ناموس وصية جسدية، لأن كل ما قرره جاء بخصوص جسد الإنسان. لأنه إذ يقول ختّن الجسد، إمسح الجسد، إغسل الجسد، نظف الجسد، قص شعر الجسد، أضبط الجسد، إطعم الجسد، إعطِ راحة للجسد، فلتخبرني هل كل هذا لا يخص جسد الإنسان؟ لكن إن كنت تريد أن تعرف ما هي الخيرات التي وعد بها، يقول حياة ممتدة، وللجسد لبن وعسل، وراحة وتمتع. من هذا الناموس أخذ هارون الكهنوت، لكن ملكي صادق لم يأخذه هكذا.

يقول " وذلك أكثر وضوحًا أيضًا إن كان على شبه ملكي صادق يقوم كاهن آخر". وما هو ذلك الذي يُعَد أكثر وضوحًا؟ هي المسافة بين هذا الكهنوت وذاك، والفرق بينهما، وكم هو أسمى ذاك الذي صار كاهنًا ليس بحسب ناموس وصية جسدية؟ هل هو ملكي صادق؟ ليس هو ملكي صادق، بل المسيح. يقول

" بحسب قوة حياة لا تزول. لأنه يشهد أنك كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق" (عب٧: ١٧).

أي ليس بشكل وقتي، بل "بحسب قوة حياة لا تزول". هذا قد قاله، لكي يُظهر أنه صار كاهنًا، بقوته وقوة الآب، وبالحياة التي لا نهاية لها، هذا بالطبع " قد صار (كاهنًا) ليس بحسب ناموس وصية جسدية". لكن حين يقول "ناموس وصية جسدية"، فإنه يُظهر البُعد الوقتي، كما يقول في موضع آخر إنها " فرائض جسدية فقط موضوعة إلى وقت الإصلاح" ٣٣٦، ويقول "بحسب قوة حياة" أي أنه يحيا بقوته.

لقد قال إن الناموس تغيّر وأظهر كيف. بعد ذلك يبحث عن السبب، ودائمًا عندما يعرف البشر السبب، يستطيعوا أن يدعموا أنفسهم بالأكثر، ويقودهم

٣٣٦ عب٩: ١٠.